आददीत बलिं चैव प्रजाभ्यः कुरुनन्दन ॥
षड्भागम् अमितप्रज्ञस् तासाम् एवाभिगुप्तये ॥
दशधर्मगतेभ्यो यद् वसु बह्व् अल्पम् एव च ॥
तन् नाददीत सहसा पौराणां रक्षणाय वै ॥
यथा पुत्रास् तथा पौरा द्रष्टव्यास् ते न संशयः ॥
भक्तिश् चैषां प्रकर्तव्या व्यवहारे प्रदर्शिते ॥
सुतं च स्थापयेद् राजा प्राज्ञं सर्वार्थदर्शिनम् ॥
व्यवहारेषु सततं तत्र राज्यं व्यवस्थितम् ॥
आकरे लवणे शुल्के तरे नागवने तथा ॥
न्यसेद् अमात्यान् नृपतिः स्वाप्तान् वा पुरुषान् हितान् ॥
सम्यग् दण्डधरो नित्यं राजा धर्मम् अवाप्नुयात् ॥
नृपस्य सततं दण्डः सम्यग् धर्मे प्रशस्यते ॥
वेदवेदाङ्गवित् प्राज्ञः सुतपस्वी नृपो भवेत् ॥
दानशीलश् च सततं यज्ञशीलश् च भारत ॥
एते गुणाः समस्ताः स्युर् नृपस्य सततं स्थिराः ॥
क्रियालोपे तु नृपतेः कुतः स्वर्गः कुतो यशः ॥
ādadīta baliṃ caiva prajābhyaḥ kurunandana ||
ṣaḍbhāgam amitaprajñas tāsām evābhiguptaye ||
daśadharmagatebhyo yad vasu bahv alpam eva ca ||
tan nādadīta sahasā paurāṇāṃ rakṣaṇāya vai ||
yathā putrās tathā paurā draṣṭavyās te na saṃśayaḥ ||
bhaktiś caiṣāṃ prakartavyā vyavahāre pradarśite ||
sutaṃ ca sthāpayed rājā prājñaṃ sarvārthadarśinam ||
vyavahāreṣu satataṃ tatra rājyaṃ vyavasthitam ||
ākare lavaṇe śulke tare nāgavane tathā ||
nyased amātyān nṛpatiḥ svāptān vā puruṣān hitān ||
samyag daṇḍadharo nityaṃ rājā dharmam avāpnuyāt ||
nṛpasya satataṃ daṇḍaḥ samyag dharme praśasyate ||
vedavedāṅgavit prājñaḥ sutapasvī nṛpo bhavet ||
dānaśīlaś ca satataṃ yajñaśīlaś ca bhārata ||
ete guṇāḥ samastāḥ syur nṛpasya satataṃ sthirāḥ ||
kriyālope tu nṛpateḥ kutaḥ svargaḥ kuto yaśaḥ ||
Радость Куру, безмерно мудрый царь должен брать с подданных налог, шестую долю, именно ради их защиты. Но имущество, большое или малое, принадлежащее тем, кто стоит в десяти дхармах, он не должен брать внезапно, чтобы защищать горожан. Горожан нужно рассматривать как сыновей, без сомнения, и их преданность следует создавать через явленное правосудие. Царь должен поставить в судебных делах мудрого сына, видящего все дела; на этом держится царство. На рудниках, соли, пошлинах, переправах и в слоновьих лесах царь должен ставить министров или надёжных и полезных людей. Царь, правильно держащий жезл наказания, постоянно достигает дхармы; наказание царя, правильно применённое в дхарме, всегда достойно похвалы. Царь должен быть мудрым знатоком Вед и веданг, великим подвижником, постоянно склонным к даянию и жертвам, Бхарата. Эти качества должны быть у царя собраны и устойчивы; если же царь оставляет должные действия, откуда ему небо и откуда слава?»
a8f866e93ce9 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 18:28:39 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Налог оправдан только защитой. Бхишма связывает казну с правосудием, доверием подданных и личной добродетелью царя: без этих оснований сбор богатства превращается в насилие, а наказание теряет связь с дхармой.