युधिष्ठिर उवाच
राजवृत्तान्य् अनेकानि त्वया प्रोक्तानि भारत ॥
पूर्वैः पूर्वनियुक्तानि राजधर्मार्थवेदिभिः ॥
तद् एव विस्तरेणोक्तं पूर्वैर् दृष्टं सतां मतम् ॥
प्रणयं राजधर्माणां प्रब्रूहि भरतर्षभ ॥
भीष्म उवाच
रक्षणं सर्वभूतानाम् इति क्षत्रे परं मतम् ॥
तद् यथा रक्षणं कुर्यात् तथा शृणु महीपते ॥
यथा बर्हाणि चित्राणि बिभर्ति भुजगाशनः ॥
तथा बहुविधं राजा रूपं कुर्वीत धर्मवित् ॥
तैक्ष्ण्यं जिह्मत्वम् आदान्त्यं सत्यम् आर्जवम् एव च ॥
मध्यस्थः सत्त्वम् आतिष्ठंस् तथा वै सुखम् ऋच्छति ॥
यस्मिन्न् अर्थे हितं यत् स्यात् तद् वर्णं रूपम् आविशेत् ॥
बहुरूपस्य राज्ञो हि सूक्ष्मो ऽप्य् अर्थो न सीदति ॥
नित्यं रक्षितमन्त्रः स्याद् यथा मूकः शरच्छिखी ॥
श्लक्ष्णाक्षरतनुः श्रीमान् भवेच् छास्त्रविशारदः ॥
आपद्द्वारेषु यत्तः स्याज् जलप्रस्रवणेष्व् इव ॥
शैलवर्षोदकानीव द्विजान् सिद्धान् समाश्रयेत् ॥
अर्थकामः शिखां राजा कुर्याद् धर्मध्वजोपमाम् ॥
नित्यम् उद्यतदण्डः स्याद् आचरेच् चाप्रमादतः ॥
लोके चायव्ययौ दृष्ट्वा वृक्षाद् वृक्षम् इवाप्लवन् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
rājavṛttāny anekāni tvayā proktāni bhārata ||
pūrvaiḥ pūrvaniyuktāni rājadharmārthavedibhiḥ ||
tad eva vistareṇoktaṃ pūrvair dṛṣṭaṃ satāṃ matam ||
praṇayaṃ rājadharmāṇāṃ prabrūhi bharatarṣabha ||
bhīṣma uvāca
rakṣaṇaṃ sarvabhūtānām iti kṣatre paraṃ matam ||
tad yathā rakṣaṇaṃ kuryāt tathā śṛṇu mahīpate ||
yathā barhāṇi citrāṇi bibharti bhujagāśanaḥ ||
tathā bahuvidhaṃ rājā rūpaṃ kurvīta dharmavit ||
taikṣṇyaṃ jihmatvam ādāntyaṃ satyam ārjavam eva ca ||
madhyasthaḥ sattvam ātiṣṭhaṃs tathā vai sukham ṛcchati ||
yasminn arthe hitaṃ yat syāt tad varṇaṃ rūpam āviśet ||
bahurūpasya rājño hi sūkṣmo 'py artho na sīdati ||
nityaṃ rakṣitamantraḥ syād yathā mūkaḥ śaracchikhī ||
ślakṣṇākṣaratanuḥ śrīmān bhavec chāstraviśāradaḥ ||
āpaddvāreṣu yattaḥ syāj jalaprasravaṇeṣv iva ||
śailavarṣodakānīva dvijān siddhān samāśrayet ||
arthakāmaḥ śikhāṃ rājā kuryād dharmadhvajopamām ||
nityam udyatadaṇḍaḥ syād ācarec cāpramādataḥ ||
loke cāyavyayau dṛṣṭvā vṛkṣād vṛkṣam ivāplavan ||
Юдхиштхира сказал: «О Бхарата, ты уже объяснил многие образы царского поведения, установленные древними знатоками смысла царской дхармы. Теперь, лучший из Бхаратов, подробно расскажи связную основу царских дхарм, как её видели прежние и каково мнение добрых». Бхишма ответил: «Защита всех существ считается высшим долгом кшатрия. Слушай, владыка земли, как эту защиту следует совершать. Как павлин, пожиратель змей, носит пёстрые перья, так и царь, знающий дхарму, должен принимать многообразные облики. Он должен знать и суровость, и непрямой ход, и жёсткость, и истину, и прямоту; оставаясь уравновешенным и утверждённым в стойкости, он достигает благополучия. В каком деле полезен какой облик, тот облик он и должен принимать: у разноликого царя даже тонкое дело не гибнет. Он должен всегда хранить совет, как безмолвный осенний павлин; быть мягким в слове и обращении, блистательным и искусным в шастре. У ворот беды он должен быть внимателен, как у водных истоков, и прибегать к совершенным дваждырождённым, как горные потоки к водам. Желая пользы, царь должен сделать свой знак подобным знамени дхармы, всегда держать наказание готовым, действовать без небрежности и, видя в мире приход и расход, переходить от опоры к опоре, словно с дерева на дерево».
078c445133cb · опубликовано 20 июн. 2026 г., 21:27:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начало главы задаёт тон царской дхарме: защита требует не однообразной прямолинейности, а разумной гибкости. Разные обстоятельства требуют разных средств, но центр остаётся один — защита живых и удержание дхармы.