युधिष्ठिर उवाच
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ॥
यया बुद्ध्या नुदेच् छोकं तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ॥
अहो दुःखम् इति ध्यायञ् शोकस्यापचितिं चरेत् ॥
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
यथा सेनजितं विप्रः कश् चिद् इत्य् अब्रवीद् वचः ॥
पुत्रशोकाभिसंतप्तं राजानं शोकविह्वलम् ॥
विषण्णवदनं दृष्ट्वा विप्रो वचनम् अब्रवीत् ॥
किं नु खल्व् असि मूढस् त्वं शोच्यः किम् अनुशोचसि ॥
यदा त्वाम् अपि शोचन्तः शोच्या यास्यन्ति तां गतिम् ॥
त्वं चैवाहं च ये चान्ये त्वां राजन् पर्युपासते ॥
सर्वे तत्र गमिष्यामो यत एवागता वयम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
naṣṭe dhane vā dāre vā putre pitari vā mṛte ||
yayā buddhyā nudec chokaṃ tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
naṣṭe dhane vā dāre vā putre pitari vā mṛte ||
aho duḥkham iti dhyāyañ śokasyāpacitiṃ caret ||
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
yathā senajitaṃ vipraḥ kaś cid ity abravīd vacaḥ ||
putraśokābhisaṃtaptaṃ rājānaṃ śokavihvalam ||
viṣaṇṇavadanaṃ dṛṣṭvā vipro vacanam abravīt ||
kiṃ nu khalv asi mūḍhas tvaṃ śocyaḥ kim anuśocasi ||
yadā tvām api śocantaḥ śocyā yāsyanti tāṃ gatim ||
tvaṃ caivāhaṃ ca ye cānye tvāṃ rājan paryupāsate ||
sarve tatra gamiṣyāmo yata evāgatā vayam ||
Юдхиштхира спросил: «Когда потеряны богатство, жена или сын, или умер отец, каким разумом человек может отогнать скорбь? Скажи мне это, Питамаха». Бхишма сказал: «Когда потеряны богатство, жена или сын, или умер отец, человек, размышляя: “Увы, это страдание”, должен идти к уменьшению скорби. Здесь приводят древнюю историю о том, что некий брахман сказал Сенаджиту. Увидев царя, обожжённого скорбью о сыне, смятённого горем и с печальным лицом, брахман сказал: “Почему ты так заблуждаешься? Ты сам достоин сожаления; о ком же ты скорбишь? Те, кто будут скорбеть и о тебе, сами достойные сожаления, тоже пойдут тем же путём. И ты, и я, и все другие, кто служит тебе, царь, уйдём туда, откуда мы пришли”».
187a584fee99 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:49:21 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос Юдхиштхиры практичен: как жить после утраты. Ответ начинается не с утешения, а с правды о всеобщности смерти, потому что ложная исключительность своей боли только усиливает скорбь.