मानसो नाम विख्यातः श्रुतपूर्वो महर्षिभिः ॥
अनादिनिधनो देवस् तथाभेद्यो ऽजरामरः ॥
अव्यक्त इति विख्यातः शाश्वतो ऽथाक्षरो ऽव्ययः ॥
यतः सृष्टानि भूतानि जायन्ते च म्रियन्ति च ॥
सो ऽसृजत् प्रथमं देवो महान्तं नाम नामतः ॥
आकाशम् इति विख्यातं सर्वभूतधरः प्रभुः ॥
आकाशाद् अभवद् वारि सलिलाद् अग्निमारुतौ ॥
अग्निमारुतसंयोगात् ततः समभवन् मही ॥
ततस् तेजोमयं दिव्यं पद्मं सृष्टं स्वयंभुवा ॥
तस्मात् पद्मात् समभवद् ब्रह्मा वेदमयो निधिः ॥
अहंकार इति ख्यातः सर्वभूतात्मभूतकृत् ॥
ब्रह्मा वै सुमहातेजा य एते पञ्च धातवः ॥
शैलास् तस्यास्थिसंज्ञास् तु मेदो मांसं च मेदिनी ॥
समुद्रास् तस्य रुधिरम् आकाशम् उदरं तथा ॥
पवनश् चैव निःश्वासस् तेजो ऽग्निर् निम्नगाः सिराः ॥
अग्नीषोमौ तु चन्द्रार्कौ नयने तस्य विश्रुते ॥
नभश् चोर्ध्वं शिरस् तस्य क्षितिः पादौ दिशो भुजौ ॥
दुर्विज्ञेयो ह्य् अनन्तत्वात् सिद्धैर् अपि न संशयः ॥
स एव भगवान् विष्णुर् अनन्त इति विश्रुतः ॥
सर्वभूतात्मभूतस्थो दुर्विज्ञेयो ऽकृतात्मभिः ॥
अहंकारस्य यः स्रष्टा सर्वभूतभवाय वै ॥
यतः समभवद् विश्वं पृष्टो ऽहं यद् इह त्वया ॥
mānaso nāma vikhyātaḥ śrutapūrvo maharṣibhiḥ ||
anādinidhano devas tathābhedyo 'jarāmaraḥ ||
avyakta iti vikhyātaḥ śāśvato 'thākṣaro 'vyayaḥ ||
yataḥ sṛṣṭāni bhūtāni jāyante ca mriyanti ca ||
so 'sṛjat prathamaṃ devo mahāntaṃ nāma nāmataḥ ||
ākāśam iti vikhyātaṃ sarvabhūtadharaḥ prabhuḥ ||
ākāśād abhavad vāri salilād agnimārutau ||
agnimārutasaṃyogāt tataḥ samabhavan mahī ||
tatas tejomayaṃ divyaṃ padmaṃ sṛṣṭaṃ svayaṃbhuvā ||
tasmāt padmāt samabhavad brahmā vedamayo nidhiḥ ||
ahaṃkāra iti khyātaḥ sarvabhūtātmabhūtakṛt ||
brahmā vai sumahātejā ya ete pañca dhātavaḥ ||
śailās tasyāsthisaṃjñās tu medo māṃsaṃ ca medinī ||
samudrās tasya rudhiram ākāśam udaraṃ tathā ||
pavanaś caiva niḥśvāsas tejo 'gnir nimnagāḥ sirāḥ ||
agnīṣomau tu candrārkau nayane tasya viśrute ||
nabhaś cordhvaṃ śiras tasya kṣitiḥ pādau diśo bhujau ||
durvijñeyo hy anantatvāt siddhair api na saṃśayaḥ ||
sa eva bhagavān viṣṇur ananta iti viśrutaḥ ||
sarvabhūtātmabhūtastho durvijñeyo 'kṛtātmabhiḥ ||
ahaṃkārasya yaḥ sraṣṭā sarvabhūtabhavāya vai ||
yataḥ samabhavad viśvaṃ pṛṣṭo 'haṃ yad iha tvayā ||
Бхригу сказал: «Великие риши прежде слышали о божестве, известном как Манаса: оно без начала и конца, неразделимо, не стареет и не умирает. Оно известно как Непроявленное, вечное, нетленное и неизменное; из него рождаются и умирают созданные существа. Этот бог, владыка и опора всех существ, сначала создал Махат, а затем пространство. Из пространства возникла вода, из воды — огонь и ветер, а от соединения огня и ветра возникла земля. Затем Самосущий создал божественный сияющий лотос, и из этого лотоса возник Брахма, сокровище, состоящее из Веды. Он известен как аханкара, творец сущности всех существ; Брахма обладает огромным сиянием и связан с этими пятью элементами. Горы называются его костями, земля — его жиром и мясом, океаны — кровью, пространство — животом. Ветер — его дыхание, огонь — сияние, реки — жилы, а луна и солнце, огонь и сома, известны как его глаза. Верхнее небо — его голова, земля — ноги, стороны света — руки. Из-за своей бесконечности он труднопознаваем даже для сиддхов, в этом нет сомнения. Он же — блаженный Вишну, известный как Ананта, пребывающий как душа всех существ и труднопознаваемый для тех, кто не очистил себя. Он творец аханкары ради бытия всех существ; от него возникла вселенная, о которой ты здесь меня спросил».
7d0873cd9982 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:14:21 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Космология здесь сразу связывает творение с вселенским телом Вишну-Ананты. Элементы мира не существуют отдельно от Божественной основы: они раскрываются как части космической формы.