भृगुर् उवाच
न पञ्चसाधारणम् अत्र किं चिच्; छरीरम् एको वहते ऽन्तरात्मा ॥
स वेत्ति गन्धांश् च रसाञ् श्रुतिं च; स्पर्शं च रूपं च गुणाश् च ये ऽन्ये ॥
पञ्चात्मके पञ्चगुणप्रदर्शी; स सर्वगात्रानुगतो ऽन्तरात्मा ॥
स वेत्ति दुःखानि सुखानि चात्र; तद्विप्रयोगात् तु न वेत्ति देहः ॥
यदा न रूपं न स्पर्शो नोष्मभावश् च पावके ॥
तदा शान्ते शरीराग्नौ देहं त्यक्त्वा स नश्यति ॥
अम्मयं सर्वम् एवेदम् आपो मूर्तिः शरीरिणाम् ॥
तत्रात्मा मानसो ब्रह्मा सर्वभूतेषु लोककृत् ॥
आत्मानं तं विजानीहि सर्वलोकहितात्मकम् ॥
तस्मिन् यः संश्रितो देहे ह्य् अब्बिन्दुर् इव पुष्करे ॥
क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं लोकहितात्मकम् ॥
तमो रजश् च सत्त्वं च विद्धि जीवगुणान् इमान् ॥
सचेतनं जीवगुणं वदन्ति; स चेष्टते चेष्टयते च सर्वम् ॥
ततः परं क्षेत्रविदं वदन्ति; प्रावर्तयद् यो भुवनानि सप्त ॥
bhṛgur uvāca
na pañcasādhāraṇam atra kiṃ cic; charīram eko vahate 'ntarātmā ||
sa vetti gandhāṃś ca rasāñ śrutiṃ ca; sparśaṃ ca rūpaṃ ca guṇāś ca ye 'nye ||
pañcātmake pañcaguṇapradarśī; sa sarvagātrānugato 'ntarātmā ||
sa vetti duḥkhāni sukhāni cātra; tadviprayogāt tu na vetti dehaḥ ||
yadā na rūpaṃ na sparśo noṣmabhāvaś ca pāvake ||
tadā śānte śarīrāgnau dehaṃ tyaktvā sa naśyati ||
ammayaṃ sarvam evedam āpo mūrtiḥ śarīriṇām ||
tatrātmā mānaso brahmā sarvabhūteṣu lokakṛt ||
ātmānaṃ taṃ vijānīhi sarvalokahitātmakam ||
tasmin yaḥ saṃśrito dehe hy abbindur iva puṣkare ||
kṣetrajñaṃ taṃ vijānīhi nityaṃ lokahitātmakam ||
tamo rajaś ca sattvaṃ ca viddhi jīvaguṇān imān ||
sacetanaṃ jīvaguṇaṃ vadanti; sa ceṣṭate ceṣṭayate ca sarvam ||
tataḥ paraṃ kṣetravidaṃ vadanti; prāvartayad yo bhuvanāni sapta ||
Бхригу сказал: «Здесь нет ничего, что принадлежало бы только пяти элементам: тело несёт один внутренний атман. Он знает запахи, вкусы, слышание, касание, вид и другие качества. В пятисоставном теле внутренний атман, проникающий все члены, проявляет пять качеств; он знает здесь страдания и счастья, а тело, разлучённое с ним, ничего не знает. Когда в телесном огне больше нет ни вида, ни касания, ни жара, тогда, при угасшем огне тела, он оставляет тело и уходит. Всё это водно; воды — облик воплощённых. В них находится атман, Манаса, Брахма, творец мира во всех существах. Знай этот атман, чья сущность — благо всех миров, пребывающий в теле как капля воды на лотосе. Знай его как кшетраджню, знающего поле, вечного и несущего благо миру. Тамас, раджас и саттву знай как качества живой души. Сознание называют качеством дживы: она действует и всё приводит в действие. Выше неё называют знающего поле, который привёл в движение семь миров».
715cfd45b650 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:31:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ различает тело, дживу, внутреннего атмана и знающего поле. Сознание не выводится из элементов: наоборот, именно внутренний свидетель делает опыт возможным.