युधिष्ठिर उवाच
अनिमित्तं परं यत् तद् अव्यक्तं ब्रह्मणि स्थितम् ॥
सद्भूतो जापकः कस्मात् स शरीरम् अथाविशेत् ॥
भीष्म उवाच
दुष्प्रज्ञानेन निरया बहवः समुदाहृताः ॥
प्रशस्तं जापकत्वं च दोषाश् चैते तदात्मकाः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
animittaṃ paraṃ yat tad avyaktaṃ brahmaṇi sthitam ||
sadbhūto jāpakaḥ kasmāt sa śarīram athāviśet ||
bhīṣma uvāca
duṣprajñānena nirayā bahavaḥ samudāhṛtāḥ ||
praśastaṃ jāpakatvaṃ ca doṣāś caite tadātmakāḥ ||
Юдхиштхира спросил: «Если джапака достигает того высшего, беспричинного, непроявленного, пребывающего в Брахмане, и становится сущим, почему он затем входит в тело?» Бхишма ответил: «Многие ады были перечислены из-за дурного понимания. Состояние джапака достойно похвалы, но эти пороки связаны с ним, когда его природа искажена».
5690884b9f15 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 00:09:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Юдхиштхира отделяет чистую цель джапы от падения практикующего. Бхишма отвечает: проблема не в джапе, а в дурном понимании и примешанных пороках.