ब्राह्मण उवाच
श्रुतम् एतत् त्वया राजन्न् अनयोः कथितं द्वयोः ॥
प्रतिज्ञातं मया यत् ते तद् गृहाणाविचारितम् ॥
राजोवाच
प्रस्तुतं सुमहत् कार्यम् आवयोर् गह्वरं यथा ॥
जापकस्य दृढीकारः कथम् एतद् भविष्यति ॥
यदि तावन् न गृह्णामि ब्राह्मणेनापवर्जितम् ॥
कथं न लिप्येयम् अहं दोषेण महताद्य वै ॥
भीष्म उवाच
तौ चोवाच स राजर्षिः कृतकार्यौ गमिष्यथः ॥
नेदानीं माम् इहासाद्य राजधर्मो भवेन् मृषा ॥
स्वधर्मः परिपाल्यश् च राज्ञाम् एष विनिश्चयः ॥
विप्रधर्मश् च सुगुरुर् माम् अनात्मानम् आविशत् ॥
ब्राह्मण उवाच
गृहाण धारये ऽहं ते याचितं ते श्रुतं मया ॥
न चेद् ग्रहीष्यसे राजञ् शपिष्ये त्वां न संशयः ॥
राजोवाच
धिग् राजधर्मं यस्यायं कार्यस्येह विनिश्चयः ॥
इत्यर्थं मे ग्रहीतव्यं कथं तुल्यं भवेद् इति ॥
एष पाणिर् अपूर्वं भो निक्षेपार्थं प्रसारितः ॥
यन् मे धारयसे विप्र तद् इदानीं प्रदीयताम् ॥
ब्राह्मण उवाच
संहितां जपता यावान् मया कश् चिद् गुणः कृतः ॥
तत् सर्वं प्रतिगृह्णीष्व यदि किं चिद् इहास्ति मे ॥
राजोवाच
जलम् एतन् निपतितं मम पाणौ द्विजोत्तम ॥
समम् अस्तु सहैवास्तु प्रतिगृह्णातु वै भवान् ॥
विरूप उवाच
कामक्रोधौ विद्धि नौ त्वम् आवाभ्यां कारितो भवान् ॥
समेति च यद् उक्तं ते समा लोकास् तवास्य च ॥
नायं धारयते किं चिज् जिज्ञासा त्वत्कृते कृता ॥
कालो धर्मस् तथा मृत्युः कामक्रोधौ तथा युवाम् ॥
सर्वम् अन्योन्यनिकषे निघृष्टं पश्यतस् तव ॥
गच्छ लोकाञ् जितान् स्वेन कर्मणा यत्र वाञ्छसि ॥
brāhmaṇa uvāca
śrutam etat tvayā rājann anayoḥ kathitaṃ dvayoḥ ||
pratijñātaṃ mayā yat te tad gṛhāṇāvicāritam ||
rājovāca
prastutaṃ sumahat kāryam āvayor gahvaraṃ yathā ||
jāpakasya dṛḍhīkāraḥ katham etad bhaviṣyati ||
yadi tāvan na gṛhṇāmi brāhmaṇenāpavarjitam ||
kathaṃ na lipyeyam ahaṃ doṣeṇa mahatādya vai ||
bhīṣma uvāca
tau covāca sa rājarṣiḥ kṛtakāryau gamiṣyathaḥ ||
nedānīṃ mām ihāsādya rājadharmo bhaven mṛṣā ||
svadharmaḥ paripālyaś ca rājñām eṣa viniścayaḥ ||
vipradharmaś ca sugurur mām anātmānam āviśat ||
brāhmaṇa uvāca
gṛhāṇa dhāraye 'haṃ te yācitaṃ te śrutaṃ mayā ||
na ced grahīṣyase rājañ śapiṣye tvāṃ na saṃśayaḥ ||
rājovāca
dhig rājadharmaṃ yasyāyaṃ kāryasyeha viniścayaḥ ||
ityarthaṃ me grahītavyaṃ kathaṃ tulyaṃ bhaved iti ||
eṣa pāṇir apūrvaṃ bho nikṣepārthaṃ prasāritaḥ ||
yan me dhārayase vipra tad idānīṃ pradīyatām ||
brāhmaṇa uvāca
saṃhitāṃ japatā yāvān mayā kaś cid guṇaḥ kṛtaḥ ||
tat sarvaṃ pratigṛhṇīṣva yadi kiṃ cid ihāsti me ||
rājovāca
jalam etan nipatitaṃ mama pāṇau dvijottama ||
samam astu sahaivāstu pratigṛhṇātu vai bhavān ||
virūpa uvāca
kāmakrodhau viddhi nau tvam āvābhyāṃ kārito bhavān ||
sameti ca yad uktaṃ te samā lokās tavāsya ca ||
nāyaṃ dhārayate kiṃ cij jijñāsā tvatkṛte kṛtā ||
kālo dharmas tathā mṛtyuḥ kāmakrodhau tathā yuvām ||
sarvam anyonyanikaṣe nighṛṣṭaṃ paśyatas tava ||
gaccha lokāñ jitān svena karmaṇā yatra vāñchasi ||
Брахман сказал царю: «Ты услышал рассказ этих двух. То, что я обещал тебе, прими без колебаний». Царь ответил: «Перед нами великое и трудное дело, словно пропасть между нами. Если я не приму отпущенное брахманом, как не запятнаюсь сегодня великим грехом?» Бхишма продолжил: «Тогда царственный риши сказал тем двоим: “Вы завершили своё дело и уйдёте; раз вы пришли ко мне, царская дхарма не станет ложной. Свой долг надо сохранить — таково решение царей, но дхарма брахмана очень тяжела и вошла в меня, смущённого”». Брахман сказал: «Прими: я должен тебе то, что ты попросил и что я услышал. Если не примешь, царь, я прокляну тебя, нет сомнения». Царь ответил: «Увы царской дхарме, если таково решение этого дела. Ради этого мне надо принять, но как оно станет равным?» Затем он протянул руку и сказал: «Эта рука впервые протянута для принятия. То, что ты мне должен, брахман, теперь пусть будет дано». Брахман сказал: «Сколько бы заслуги ни было создано мной при повторении самхиты, всё это прими, если у меня есть хоть что-то». Царь ответил: «Эта вода упала в мою ладонь. Пусть плод будет равным и общим; пусть и ты примешь его». Тогда Вирупа сказал: «Знай нас двоих как Каму и Кродху. Нами ты был побуждён. Сказанное тобой верно: твои миры и миры брахмана равны. Он ничего не должен; это испытание было устроено ради тебя. Кала, Дхарма, Мритью, Кама, Кродха и вы двое — всё было проверено во взаимном трении перед твоими глазами. Иди в миры, завоёванные собственным поступком, куда пожелаешь».
73166fd62063 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 10:25:17 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Испытание раскрывает скрытую опасность: желание и гнев могут входить даже в разговор о дхарме. Но когда оба участника удерживают истину и не присваивают плод, спор очищается и становится общим восхождением.