आरम्भयज्ञाः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः ॥
परिचारयज्ञाः शूद्राश् च जपयज्ञा द्विजातयः ॥
परिनिष्ठितकार्यो हि स्वाध्यायेन द्विजो भवेत् ॥
कुर्याद् अन्यन् न वा कुर्यान् मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥
त्रेतादौ सकला वेदा यज्ञा वर्णाश्रमास् तथा ॥
संरोधाद् आयुषस् त्व् एते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥
द्वापरे विप्लवं यान्ति वेदाः कलियुगे तथा ॥
दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते कलेर् अन्ते पुनः पुनः ॥
उत्सीदन्ति स्वधर्माश् च तत्राधर्मेण पीडिताः ॥
गवां भूमेश् च ये चापाम् ओषधीनां च ये रसाः ॥
अधर्मान्तर्हिता वेदा वेदधर्मास् तथाश्रमाः ॥
विक्रियन्ते स्वधर्मस्थाः स्थावराणि चराणि च ॥
ārambhayajñāḥ kṣatrasya haviryajñā viśaḥ smṛtāḥ ||
paricārayajñāḥ śūdrāś ca japayajñā dvijātayaḥ ||
pariniṣṭhitakāryo hi svādhyāyena dvijo bhavet ||
kuryād anyan na vā kuryān maitro brāhmaṇa ucyate ||
tretādau sakalā vedā yajñā varṇāśramās tathā ||
saṃrodhād āyuṣas tv ete vyasyante dvāpare yuge ||
dvāpare viplavaṃ yānti vedāḥ kaliyuge tathā ||
dṛśyante nāpi dṛśyante kaler ante punaḥ punaḥ ||
utsīdanti svadharmāś ca tatrādharmeṇa pīḍitāḥ ||
gavāṃ bhūmeś ca ye cāpām oṣadhīnāṃ ca ye rasāḥ ||
adharmāntarhitā vedā vedadharmās tathāśramāḥ ||
vikriyante svadharmasthāḥ sthāvarāṇi carāṇi ca ||
«Для кшатрия жертвами считаются деятельные начинания, для вайшьи — жертвы возлияния, для шудры — служение, а для дваждырождённых — жертвы джапы. Двиджа, завершивший своё дело, становится таковым через свādhyāya; будет ли он делать что-то ещё или нет, дружелюбного называют брахманом. В начале Треты Веды, жертвоприношения, варны и ашрамы ещё цельны; но из-за сокращения жизни они рассеиваются в Двапара-югу. В Двапаре Веды приходят в смятение, и так же в Кали-югу: к концу Кали они снова и снова то видимы, то невидимы. Там собственные дхармы, угнетённые адхармой, приходят в упадок; соки коров, земли, вод и растений также уменьшаются. Когда Веды, ведийские дхармы и ашрамы скрыты адхармой, изменяются даже те, кто стоит в своей дхарме, а также неподвижные и движущиеся существа».
fd0dce6103a6 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:54:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Упадок дхармы касается не только ритуала. Когда адхарма заслоняет знание, нарушается порядок жизни, общественные обязанности и сама природная полнота мира.