Вьяса сказал: «Кшетраджня окружён видоизменениями пракрити, но они не познают его, тогда как он знает и их. Ими, то есть чувствами, шестым из которых здесь является ум, он совершает действие, как возница управляет хорошо укрощёнными крепкими превосходными конями. Выше чувств — их объекты; выше объектов — ум; выше ума — буддхи; выше буддхи — великий атман; выше великого — Непроявленное; выше Непроявленного — бессмертное. Выше бессмертного нет ничего: это предел, это высшая цель. Так во всех существах скрытый атман не проявляется, но видящие истину созерцают его тонким, высшим разумом».