यो ऽन्यस्य स्याद् उपपतिः स कं किं वक्तुम् अर्हति ॥
यद् अन्यस् तस्य तत् कुर्यान् न मृष्येद् इति मे मतिः ॥
जीवितुं यः स्वयं चेच्छेत् कथं सो ऽन्यं प्रघातयेत् ॥
यद् यद् आत्मन इच्छेत तत् परस्यापि चिन्तयेत् ॥
अतिरिक्तैः संविभजेद् भोगैर् अन्यान् अकिंचनान् ॥
एतस्मात् कारणाद् धात्रा कुसीदं संप्रवर्तितम् ॥
यस्मिंस् तु देवाः समये संतिष्ठेरंस् तथा भवेत् ॥
अथ चेल् लाभसमये स्थितिर् धर्मे ऽपि शोभना ॥
yo 'nyasya syād upapatiḥ sa kaṃ kiṃ vaktum arhati ||
yad anyas tasya tat kuryān na mṛṣyed iti me matiḥ ||
jīvituṃ yaḥ svayaṃ cecchet kathaṃ so 'nyaṃ praghātayet ||
yad yad ātmana iccheta tat parasyāpi cintayet ||
atiriktaiḥ saṃvibhajed bhogair anyān akiṃcanān ||
etasmāt kāraṇād dhātrā kusīdaṃ saṃpravartitam ||
yasmiṃs tu devāḥ samaye saṃtiṣṭheraṃs tathā bhavet ||
atha cel lābhasamaye sthitir dharme 'pi śobhanā ||
«Кто становится любовником чужой жены, что и кому он вправе сказать? Если другой поступит так же с ним, он не потерпит этого — таково моё мнение. Кто сам хочет жить, как может убивать другого? Что человек желает для себя, о том пусть думает и для другого. Из излишних благ следует делиться с другими, неимущими. По этой причине Творец установил заём. Какое условие могли бы принять даже боги, таким оно и должно быть; а когда дело касается выгоды, стойкость в дхарме особенно прекрасна».
2dec9a78caaf · опубликовано 21 июн. 2026 г., 04:23:52 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхишма применяет принцип взаимности к браку, жизни, имуществу и договору. Дхарма не позволяет делать исключение для себя там, где другой человек был бы ранен тем же самым поступком.