कर्तव्यम् इति कर्तव्यं वेत्ति यो ब्राह्मणोभयम् ॥
ब्रह्मैव वर्तते लोके नैति कर्तव्यतां पुनः ॥
विगुणं च पुनः कर्म ज्याय इत्य् अनुशुश्रुम ॥
सर्वभूतोपघातश् च फलभावे च संयमः ॥
सत्ययज्ञा दमयज्ञा अलुब्धाश् चात्मतृप्तयः ॥
उत्पन्नत्यागिनः सर्वे जना आसन्नमत्सराः ॥
क्षेत्रक्षेत्रज्ञतत्त्वज्ञाः स्वयज्ञपरिनिष्ठिताः ॥
ब्राह्मं वेदम् अधीयन्तस् तोषयन्त्य् अमरान् अपि ॥
अखिलं दैवतं सर्वं ब्रह्म ब्राह्मणसंश्रितम् ॥
तृप्यन्ति तृप्यतो देवास् तृप्तास् तृप्तस्य जाजले ॥
यथा सर्वरसैस् तृप्तो नाभिनन्दति किं चन ॥
तथा प्रज्ञानतृप्तस्य नित्यं तृप्तिः सुखोदया ॥
धर्मारामा धर्मसुखाः कृत्स्नव्यवसितास् तथा ॥
अस्ति नस् तत्त्वतो भूय इति प्रज्ञागवेषिणः ॥
ज्ञानविज्ञानिनः के चित् परं पारं तितीर्षवः ॥
अतीव तत् सदा पुण्यं पुण्याभिजनसंहितम् ॥
यत्र गत्वा न शोचन्ति न च्यवन्ति व्यथन्ति च ॥
ते तु तद् ब्रह्मणः स्थानं प्राप्नुवन्तीह सात्त्विकाः ॥
नैव ते स्वर्गम् इच्छन्ति न यजन्ति यशोधनैः ॥
सतां वर्त्मानुवर्तन्ते यथाबलम् अहिंसया ॥
kartavyam iti kartavyaṃ vetti yo brāhmaṇobhayam ||
brahmaiva vartate loke naiti kartavyatāṃ punaḥ ||
viguṇaṃ ca punaḥ karma jyāya ity anuśuśruma ||
sarvabhūtopaghātaś ca phalabhāve ca saṃyamaḥ ||
satyayajñā damayajñā alubdhāś cātmatṛptayaḥ ||
utpannatyāginaḥ sarve janā āsannamatsarāḥ ||
kṣetrakṣetrajñatattvajñāḥ svayajñapariniṣṭhitāḥ ||
brāhmaṃ vedam adhīyantas toṣayanty amarān api ||
akhilaṃ daivataṃ sarvaṃ brahma brāhmaṇasaṃśritam ||
tṛpyanti tṛpyato devās tṛptās tṛptasya jājale ||
yathā sarvarasais tṛpto nābhinandati kiṃ cana ||
tathā prajñānatṛptasya nityaṃ tṛptiḥ sukhodayā ||
dharmārāmā dharmasukhāḥ kṛtsnavyavasitās tathā ||
asti nas tattvato bhūya iti prajñāgaveṣiṇaḥ ||
jñānavijñāninaḥ ke cit paraṃ pāraṃ titīrṣavaḥ ||
atīva tat sadā puṇyaṃ puṇyābhijanasaṃhitam ||
yatra gatvā na śocanti na cyavanti vyathanti ca ||
te tu tad brahmaṇaḥ sthānaṃ prāpnuvantīha sāttvikāḥ ||
naiva te svargam icchanti na yajanti yaśodhanaiḥ ||
satāṃ vartmānuvartante yathābalam ahiṃsayā ||
Кто, будучи брахманом, знает должное именно как должное и различает оба пути, тот пребывает в Брахмане в этом мире и уже не возвращается к принудительному долженствованию. Мы слышали, что даже несовершенное действие лучше, если оно удержано от вреда всем существам и от привязанности к плоду. Люди, чьей жертвой были истина и самообуздание, были нежадны, довольны в себе, отдавали то, что приходило, и не завидовали. Зная истину поля и знающего поле, утверждённые в собственной жертве и изучающие брахманскую Веду, они удовлетворяют даже бессмертных. Вся божественность укрыта в Брахмане и брахмане; когда такой человек удовлетворён, удовлетворяются и боги, Джаджали. Как тот, кто насыщен всеми вкусами, уже ничего не жаждет, так у удовлетворённого знанием всегда поднимается счастливая полнота. Те, кто отдыхает в дхарме, радуется дхарме, твёрдо решился и ищет мудрость, думают: “Поистине есть нечто большее”. Некоторые, обладающие знанием и опытом, желают перейти на высший берег. Это всегда чрезвычайно свято и соединено с чистым рождением. Саттвичные достигают здесь той обители Брахмана, куда придя, уже не скорбят, не падают и не мучаются. Они не желают небес и не жертвуют ради славы и богатства; они следуют пути добрых, насколько могут, через ахимсу».
f56d906eac8b · опубликовано 21 июн. 2026 г., 05:55:19 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь жертва переносится внутрь: истина, самообуздание, отсутствие жадности и ахимса становятся её подлинным содержанием. Такой путь не беднее внешнего обряда, потому что ведёт к насыщению знанием и к обители Брахмана.