युधिष्ठिर उवाच
बहूनां यज्ञतपसाम् एकार्थानां पितामह ॥
धर्मार्थं न सुखार्थार्थं कथं यज्ञः समाहितः ॥
भीष्म उवाच
अत्र ते वर्तयिष्यामि नारदेनानुकीर्तितम् ॥
उञ्छवृत्तेः पुरावृत्तं यज्ञार्थे ब्राह्मणस्य ह ॥
राष्ट्रे धर्मोत्तरे श्रेष्ठे विदर्भेष्व् अभवद् द्विजः ॥
उञ्छवृत्तिर् ऋषिः कश् चिद् यज्ञे यज्ञं समादधे ॥
श्यामाकम् अशनं तत्र सूर्यपत्नी सुवर्चला ॥
तिक्तं च विरसं शाकं तपसा स्वादुतां गतम् ॥
उपगम्य वने पृथ्वीं सर्वभूतविहिंसया ॥
अपि मूलफलैर् इज्यो यज्ञः स्वर्ग्यः परंतप ॥
yudhiṣṭhira uvāca
bahūnāṃ yajñatapasām ekārthānāṃ pitāmaha ||
dharmārthaṃ na sukhārthārthaṃ kathaṃ yajñaḥ samāhitaḥ ||
bhīṣma uvāca
atra te vartayiṣyāmi nāradenānukīrtitam ||
uñchavṛtteḥ purāvṛttaṃ yajñārthe brāhmaṇasya ha ||
rāṣṭre dharmottare śreṣṭhe vidarbheṣv abhavad dvijaḥ ||
uñchavṛttir ṛṣiḥ kaś cid yajñe yajñaṃ samādadhe ||
śyāmākam aśanaṃ tatra sūryapatnī suvarcalā ||
tiktaṃ ca virasaṃ śākaṃ tapasā svādutāṃ gatam ||
upagamya vane pṛthvīṃ sarvabhūtavihiṃsayā ||
api mūlaphalair ijyo yajñaḥ svargyaḥ paraṃtapa ||
Юдхиштхира сказал: «О дед, если многие жертвы и тапасы имеют одну цель, как жертва становится сосредоточенной ради дхармы, а не ради удовольствия?» Бхишма ответил: «Здесь я расскажу тебе древний случай о жертвенном деле брахмана, жившего сбором зёрен; его пересказал Нарада. В превосходной стране Видарбхе, где дхарма была высшей, жил некий дваждырождённый риши, питавшийся собранными зёрнами. Он предпринял жертву внутри жертвенного порядка. Его пищей там была шьямака; Суварчала, жена Солнца, и горькая безвкусная зелень благодаря тапасу стали сладкими. В лесу, обращаясь к земле без вреда всем существам, он совершал жертву даже корнями и плодами; такая жертва, о Парантапа, ведёт на небо».
4da32b8c250e · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:21:14 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос Юдхиштхиры отделяет дхармическую жертву от жертвы ради личного наслаждения. Бхишма сразу помещает ответ в контекст бедной, ненасильственной и аскетической жизни, где ценность обряда определяется чистотой намерения.