शीर्षाभितापो नागानां पर्वतानां शिलाजतुः ॥
अपां तु नीलिकां विद्यान् निर्मोकं भुजगेषु च ॥
खोरकः सौरभेयाणाम् ऊषरं पृथिवीतले ॥
पशूनाम् अपि धर्मज्ञ दृष्टिप्रत्यवरोधनम् ॥
रन्ध्रागतम् अथाश्वानां शिखोद्भेदश् च बर्हिणाम् ॥
नेत्ररोगः कोकिलानां ज्वरः प्रोक्तो महात्मना ॥
अब्जानां पित्तभेदश् च सर्वेषाम् इति नः श्रुतम् ॥
शुकानाम् अपि सर्वेषां हिक्किका प्रोच्यते ज्वरः ॥
शार्दूलेष्व् अथ धर्मज्ञ श्रमो ज्वर इहोच्यते ॥
मानुषेषु तु धर्मज्ञ ज्वरो नामैष विश्रुतः ॥
मरणे जन्मनि तथा मध्ये चाविशते नरम् ॥
एतन् माहेश्वरं तेजो ज्वरो नाम सुदारुणः ॥
नमस्यश् चैव मान्यश् च सर्वप्राणिभिर् ईश्वरः ॥
अनेन हि समाविष्टो वृत्रो धर्मभृतां वरः ॥
व्यजृम्भत ततः शक्रस् तस्मै वज्रम् अवासृजत् ॥
प्रविश्य वज्रो वृत्रं तु दारयाम् आस भारत ॥
दारितश् च स वज्रेण महायोगी महासुरः ॥
जगाम परमं स्थानं विष्णोर् अमिततेजसः ॥
विष्णुभक्त्या हि तेनेदं जगद् व्याप्तम् अभूत् पुरा ॥
तस्माच् च निहतो युद्धे विष्णोः स्थानम् अवाप्तवान् ॥
इत्य् एष वृत्रम् आश्रित्य ज्वरस्य महतो मया ॥
विस्तरः कथितः पुत्र किम् अन्यत् प्रब्रवीमि ते ॥
इमां ज्वरोत्पत्तिम् अदीनमानसः; पठेत् सदा यः सुसमाहितो नरः ॥
विमुक्तरोगः स सुखी मुदा युतो; लभेत कामान् स यथामनीषितान् ॥
śīrṣābhitāpo nāgānāṃ parvatānāṃ śilājatuḥ ||
apāṃ tu nīlikāṃ vidyān nirmokaṃ bhujageṣu ca ||
khorakaḥ saurabheyāṇām ūṣaraṃ pṛthivītale ||
paśūnām api dharmajña dṛṣṭipratyavarodhanam ||
randhrāgatam athāśvānāṃ śikhodbhedaś ca barhiṇām ||
netrarogaḥ kokilānāṃ jvaraḥ prokto mahātmanā ||
abjānāṃ pittabhedaś ca sarveṣām iti naḥ śrutam ||
śukānām api sarveṣāṃ hikkikā procyate jvaraḥ ||
śārdūleṣv atha dharmajña śramo jvara ihocyate ||
mānuṣeṣu tu dharmajña jvaro nāmaiṣa viśrutaḥ ||
maraṇe janmani tathā madhye cāviśate naram ||
etan māheśvaraṃ tejo jvaro nāma sudāruṇaḥ ||
namasyaś caiva mānyaś ca sarvaprāṇibhir īśvaraḥ ||
anena hi samāviṣṭo vṛtro dharmabhṛtāṃ varaḥ ||
vyajṛmbhata tataḥ śakras tasmai vajram avāsṛjat ||
praviśya vajro vṛtraṃ tu dārayām āsa bhārata ||
dāritaś ca sa vajreṇa mahāyogī mahāsuraḥ ||
jagāma paramaṃ sthānaṃ viṣṇor amitatejasaḥ ||
viṣṇubhaktyā hi tenedaṃ jagad vyāptam abhūt purā ||
tasmāc ca nihato yuddhe viṣṇoḥ sthānam avāptavān ||
ity eṣa vṛtram āśritya jvarasya mahato mayā ||
vistaraḥ kathitaḥ putra kim anyat prabravīmi te ||
imāṃ jvarotpattim adīnamānasaḥ; paṭhet sadā yaḥ susamāhito naraḥ ||
vimuktarogaḥ sa sukhī mudā yuto; labheta kāmān sa yathāmanīṣitān ||
Бхишма продолжил: «У нагов Джвара стала головным жаром, у гор — шиладжитом, у вод — синевой, у змей — линькой. У коров она стала болезнью, на земле — солончаком, у скота — препятствием зрению. У коней она входит в полости, у павлинов проявляется как повреждение хохолка, у кукушек — как болезнь глаз. У водорождённых она проявляется как расстройство желчи, у попугаев — как икота, у тигров — как усталость. У людей же она известна именно как лихорадка: она входит в человека при рождении, смерти и между ними. Это махешварово сияние, очень страшное, называемое Джварой; оно достойно почитания всеми существами. Именно этой Джварой был охвачен Вритра, лучший из носителей дхармы; он зевнул, и тогда Шакра метнул в него молнию. Молния вошла в Вритру и рассекла его. Разорванный молнией великий йог и великий асура достиг высшей обители безмерно сияющего Вишну. Благодаря его преданности Вишну прежде был пронизан этот мир; поэтому, убитый в битве, он достиг обители Вишну. Так я подробно рассказал тебе о великой Джваре в связи с Вритрой. Что ещё сказать тебе, сын? Человек, который всегда читает это происхождение лихорадки с неунывающим и сосредоточенным умом, освобождается от болезни, становится счастливым и радостным и обретает желанные плоды».
f5419ecbabf3 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 07:54:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Последние стихи удерживают две линии вместе: Джвара — страшная энергия Махешвары, а Вритра, даже поражённый ею и молнией, достигает обители Вишну благодаря bhakti. Поэтому физическое поражение не равно духовному падению.