भीष्म उवाच
पुनर् एव तु पप्रच्छ जनको मिथिलाधिपः ॥
पराशरं महात्मानं धर्मे परमनिश्चयम् ॥
किं श्रेयः का गतिर् ब्रह्मन् किं कृतं न विनश्यति ॥
क्व गतो न निवर्तेत तन् मे ब्रूहि महामुने ॥
पराशर उवाच
असङ्गः श्रेयसो मूलं ज्ञानं ज्ञानगतिः परा ॥
चीर्णं तपो न प्रणश्येद् वापः क्षेत्रे न नश्यति ॥
छित्त्वाधर्ममयं पाशं यदा धर्मे ऽभिरज्यते ॥
दत्त्वाभयकृतं दानं तदा सिद्धिम् अवाप्नुयात् ॥
यो ददाति सहस्राणि गवाम् अश्वशतानि च ॥
अभयं सर्वभूतेभ्यस् तद् दानम् अतिवर्तते ॥
वसन् विषयमध्ये ऽपि न वसत्य् एव बुद्धिमान् ॥
संवसत्य् एव दुर्बुद्धिर् असत्सु विषयेष्व् अपि ॥
नाधर्मः श्लिष्यते प्राज्ञम् आपः पुष्करपर्णवत् ॥
अप्राज्ञम् अधिकं पापं श्लिष्यते जतु काष्ठवत् ॥
नाधर्मः कारणापेक्षी कर्तारम् अभिमुञ्चति ॥
कर्ता खलु यथाकालं तत् सर्वम् अभिपद्यते ॥
न भिद्यन्ते कृतात्मान आत्मप्रत्ययदर्शिनः ॥
bhīṣma uvāca
punar eva tu papraccha janako mithilādhipaḥ ||
parāśaraṃ mahātmānaṃ dharme paramaniścayam ||
kiṃ śreyaḥ kā gatir brahman kiṃ kṛtaṃ na vinaśyati ||
kva gato na nivarteta tan me brūhi mahāmune ||
parāśara uvāca
asaṅgaḥ śreyaso mūlaṃ jñānaṃ jñānagatiḥ parā ||
cīrṇaṃ tapo na praṇaśyed vāpaḥ kṣetre na naśyati ||
chittvādharmamayaṃ pāśaṃ yadā dharme 'bhirajyate ||
dattvābhayakṛtaṃ dānaṃ tadā siddhim avāpnuyāt ||
yo dadāti sahasrāṇi gavām aśvaśatāni ca ||
abhayaṃ sarvabhūtebhyas tad dānam ativartate ||
vasan viṣayamadhye 'pi na vasaty eva buddhimān ||
saṃvasaty eva durbuddhir asatsu viṣayeṣv api ||
nādharmaḥ śliṣyate prājñam āpaḥ puṣkaraparṇavat ||
aprājñam adhikaṃ pāpaṃ śliṣyate jatu kāṣṭhavat ||
nādharmaḥ kāraṇāpekṣī kartāram abhimuñcati ||
kartā khalu yathākālaṃ tat sarvam abhipadyate ||
na bhidyante kṛtātmāna ātmapratyayadarśinaḥ ||
Бхишма сказал: «Джанака, владыка Митхилы, снова спросил великодушного Парашару, твёрдо утверждённого в дхарме: “Что есть высшее благо? Каков путь, о брахман? Что из сделанного не гибнет? Куда уйдя, человек не возвращается? Скажи мне это, великий муни”. Парашара сказал: “Непривязанность — корень высшего блага; знание и путь знания — высшая цель. Совершённый тапас не гибнет, как посев в поле не пропадает. Когда человек, разрубив петлю адхармы, радуется дхарме и даёт дар бесстрашия, тогда он достигает совершенства. Кто дарит тысячи коров и сотни коней, тот всё же не превосходит дара бесстрашия всем существам. Мудрый, даже живя среди объектов чувств, по-настоящему в них не живёт; дурноразумный же пребывает даже среди несуществующих объектов. Адхарма не липнет к мудрому, как вода к листу лотоса; к немудрому же сильный грех липнет, как смола к дереву. Адхарма не отпускает своего делателя, ожидая своего срока: в своё время делатель получает всё. Очищенные и видящие опору в атмане не раскалываются”.
14f4b8285622 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 06:15:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Парашара начинает с ясной основы: шреяс растёт из непривязанности и дара бесстрашия. Важна не величина внешнего дара, а прекращение вреда существам и свобода от липкости адхармы.