आचक्षे ऽहं मनुष्येभ्यो देवेभ्यः प्रतिसंचरन् ॥
सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौर् इव ॥
यादृशैः संनिवसति यादृशांश् चोपसेवते ॥
यादृग् इच्छेच् च भवितुं तादृग् भवति पूरुषः ॥
यदि सन्तं सेवते यद्य् असन्तं; तपस्विनं यदि वा स्तेनम् एव ॥
वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति; तथा स तेषां वशम् अभ्युपैति ॥
सदा देवाः साधुभिः संवदन्ते; न मानुषं विषयं यान्ति द्रष्टुम् ॥
नेन्दुः समः स्याद् असमो हि वायुर्; उच्चावचं विषयं यः स वेद ॥
अदुष्टं वर्तमाने तु हृदयान्तरपूरुषे ॥
तेनैव देवाः प्रीयन्ते सतां मार्गस्थितेन वै ॥
शिश्नोदरे ये ऽभिरताः सदैव; स्तेना नरा वाक्परुषाश् च नित्यम् ॥
अपेतदोषान् इति तान् विदित्वा; दूराद् देवाः संपरिवर्जयन्ति ॥
न वै देवा हीनसत्त्वेन तोष्याः; सर्वाशिना दुष्कृतकर्मणा वा ॥
सत्यव्रता ये तु नराः कृतज्ञा; धर्मे रतास् तैः सह संभजन्ते ॥
अव्याहृतं व्याहृताच् छ्रेय आहुः; सत्यं वदेद् व्याहृतं तद् द्वितीयम् ॥
धर्मं वदेद् व्याहृतं तत् तृतीयं; प्रियं वदेद् व्याहृतं तच् चतुर्थम् ॥
ācakṣe 'haṃ manuṣyebhyo devebhyaḥ pratisaṃcaran ||
satyaṃ svargasya sopānaṃ pārāvārasya naur iva ||
yādṛśaiḥ saṃnivasati yādṛśāṃś copasevate ||
yādṛg icchec ca bhavituṃ tādṛg bhavati pūruṣaḥ ||
yadi santaṃ sevate yady asantaṃ; tapasvinaṃ yadi vā stenam eva ||
vāso yathā raṅgavaśaṃ prayāti; tathā sa teṣāṃ vaśam abhyupaiti ||
sadā devāḥ sādhubhiḥ saṃvadante; na mānuṣaṃ viṣayaṃ yānti draṣṭum ||
nenduḥ samaḥ syād asamo hi vāyur; uccāvacaṃ viṣayaṃ yaḥ sa veda ||
aduṣṭaṃ vartamāne tu hṛdayāntarapūruṣe ||
tenaiva devāḥ prīyante satāṃ mārgasthitena vai ||
śiśnodare ye 'bhiratāḥ sadaiva; stenā narā vākparuṣāś ca nityam ||
apetadoṣān iti tān viditvā; dūrād devāḥ saṃparivarjayanti ||
na vai devā hīnasattvena toṣyāḥ; sarvāśinā duṣkṛtakarmaṇā vā ||
satyavratā ye tu narāḥ kṛtajñā; dharme ratās taiḥ saha saṃbhajante ||
avyāhṛtaṃ vyāhṛtāc chreya āhuḥ; satyaṃ vaded vyāhṛtaṃ tad dvitīyam ||
dharmaṃ vaded vyāhṛtaṃ tat tṛtīyaṃ; priyaṃ vaded vyāhṛtaṃ tac caturtham ||
«Странствуя среди людей и богов, я возвещаю: истина — лестница к небу, как лодка через океан. С какими человек живёт, каким служит и каким хочет стать, таким он и становится. Служит ли он доброму или дурному, подвижнику или вору, он попадает под их власть, как одежда попадает во власть краски. Боги всегда беседуют с добрыми; они не идут смотреть на человеческие объекты. Кто знает высокое и низкое, знает, что луна не равна всему и ветер не одинаков. Когда внутренний человек сердца остаётся чистым и стоит на пути добрых, именно им довольны боги. Тех же, кто всегда увлечён чревом и животом, кто воры и груборечивые люди, даже если они кажутся лишёнными пороков, боги узнают и обходят издалека. Богов нельзя удовлетворить слабым духом, всеядностью или дурными делами; они общаются с людьми, которые держат обет истины, благодарны и радуются дхарме. Молчание называют лучшим, чем произнесённое. Если говорить, пусть сказанное будет истиной — это второе; пусть будет дхармой — это третье; пусть будет приятным — это четвёртое».
50a5385bf06a · опубликовано 21 июн. 2026 г., 06:19:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сат-санга и речь здесь связаны напрямую: человек окрашивается теми, кому служит, и тем, что произносит. Поэтому молчание лучше пустой речи, а речь должна пройти через истину, дхарму и мягкость.