जनमेजय उवाच
त्वयैव कथितः पूर्वं संभवो द्विजसत्तम ॥
वसिष्ठस्य सुतः शक्तिः शक्तेः पुत्रः पराशरः ॥
पराशरस्य दायादः कृष्णद्वैपायनो मुनिः ॥
भूयो नारायणसुतं त्वम् एवैनं प्रभाषसे ॥
किम् अतः पूर्वजं जन्म व्यासस्यामिततेजसः ॥
कथयस्वोत्तममते जन्म नारायणोद्भवम् ॥
वैशंपायन उवाच
वेदार्थान् वेत्तुकामस्य धर्मिष्ठस्य तपोनिधेः ॥
गुरोर् मे ज्ञाननिष्ठस्य हिमवत्पाद आसतः ॥
कृत्वा भारतम् आख्यानं तपःश्रान्तस्य धीमतः ॥
शुश्रूषां तत्परा राजन् कृतवन्तो वयं तदा ॥
सुमन्तुर् जैमिनिश् चैव पैलश् च सुदृढव्रतः ॥
अहं चतुर्थः शिष्यो वै शुको व्यासात्मजस् तथा ॥
एभिः परिवृतो व्यासः शिष्यैः पञ्चभिर् उत्तमैः ॥
शुशुभे हिमवत्पादे भूतैर् भूतपतिर् यथा ॥
वेदान् आवर्तयन् साङ्गान् भारतार्थांश् च सर्वशः ॥
तम् एकमनसं दान्तं युक्ता वयम् उपास्महे ॥
कथान्तरे ऽथ कस्मिंश् चित् पृष्टो ऽस्माभिर् द्विजोत्तमः ॥
वेदार्थान् भारतार्थांश् च जन्म नारायणात् तथा ॥
स पूर्वम् उक्त्वा वेदार्थान् भारतार्थांश् च तत्त्ववित् ॥
नारायणाद् इदं जन्म व्याहर्तुम् उपचक्रमे ॥
शृणुध्वम् आख्यानवरम् एतद् आर्षेयम् उत्तमम् ॥
आदिकालोद्भवं विप्रास् तपसाधिगतं मया ॥
janamejaya uvāca
tvayaiva kathitaḥ pūrvaṃ saṃbhavo dvijasattama ||
vasiṣṭhasya sutaḥ śaktiḥ śakteḥ putraḥ parāśaraḥ ||
parāśarasya dāyādaḥ kṛṣṇadvaipāyano muniḥ ||
bhūyo nārāyaṇasutaṃ tvam evainaṃ prabhāṣase ||
kim ataḥ pūrvajaṃ janma vyāsasyāmitatejasaḥ ||
kathayasvottamamate janma nārāyaṇodbhavam ||
vaiśaṃpāyana uvāca
vedārthān vettukāmasya dharmiṣṭhasya taponidheḥ ||
guror me jñānaniṣṭhasya himavatpāda āsataḥ ||
kṛtvā bhāratam ākhyānaṃ tapaḥśrāntasya dhīmataḥ ||
śuśrūṣāṃ tatparā rājan kṛtavanto vayaṃ tadā ||
sumantur jaiminiś caiva pailaś ca sudṛḍhavrataḥ ||
ahaṃ caturthaḥ śiṣyo vai śuko vyāsātmajas tathā ||
ebhiḥ parivṛto vyāsaḥ śiṣyaiḥ pañcabhir uttamaiḥ ||
śuśubhe himavatpāde bhūtair bhūtapatir yathā ||
vedān āvartayan sāṅgān bhāratārthāṃś ca sarvaśaḥ ||
tam ekamanasaṃ dāntaṃ yuktā vayam upāsmahe ||
kathāntare 'tha kasmiṃś cit pṛṣṭo 'smābhir dvijottamaḥ ||
vedārthān bhāratārthāṃś ca janma nārāyaṇāt tathā ||
sa pūrvam uktvā vedārthān bhāratārthāṃś ca tattvavit ||
nārāyaṇād idaṃ janma vyāhartum upacakrame ||
śṛṇudhvam ākhyānavaram etad ārṣeyam uttamam ||
ādikālodbhavaṃ viprās tapasādhigataṃ mayā ||
Джанамеджая сказал: «Лучший из дваждырождённых, ты сам прежде рассказывал происхождение Вьясы: сыном Васиштхи был Шакти, сыном Шакти - Парашара, а наследником Парашары - мудрец Кришна-Двайпаяна. Теперь же ты снова называешь его сыном Нараяны. Какое более раннее рождение было у Вьясы безмерного сияния? Расскажи, мудрейший, о его рождении от Нараяны». Вайшампаяна сказал: «Когда мой учитель, праведнейший и утверждённый в знании сокровищник тапаса, сидел у подножия Гималаев, желая постичь смыслы Вед, он уже составил повествование Бхараты и был утомлён подвижничеством. Тогда мы, полностью преданные служению ему, пребывали рядом: Суманту, Джаймини, Пайла, твёрдый в обете, я как четвёртый ученик и Шука, сын Вьясы. Окружённый пятью лучшими учениками, Вьяса сиял у подножия Гималаев, как владыка существ среди существ. Он повторял Веды с их разделами и все смыслы Бхараты, а мы сосредоточенно служили ему, однонаправленному и обузданному. Однажды в ходе беседы мы спросили лучшего дваждырождённого о смыслах Вед, о смыслах Бхараты и о его рождении от Нараяны. Сначала знаток истины изложил смыслы Вед и Бхараты, а затем начал рассказывать о своём рождении от Нараяны: «Слушайте, брахманы, этот лучший и высший рассказ, идущий от риши, возникший в начале времён и обретённый мной через тапас»».
682b782f7cf6 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 08:24:33 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Джанамеджая не принимает противоречие поверхностно: родословная Вьясы через Парашару должна быть согласована с его божественным происхождением. Ответ показывает два уровня истины: земная линия рождения и более древняя миссия от Нараяны.