कामानाम् अपि दातारं कर्तारं मानसान्त्वयोः ॥
रक्षितारं न मृष्यन्ति भर्तारं परमं स्त्रियः ॥
न कामभोगान् बहुलान् नालंकारार्थसंचयान् ॥
तथैव बहु मन्यन्ते यथा रत्याम् अनुग्रहम् ॥
अन्तकः शमनो मृत्युः पातालं वडवामुखम् ॥
क्षुरधारा विषं सर्पो वह्निर् इत्य् एकतः स्त्रियः ॥
यतश् च भूतानि महान्ति पञ्च; यतश् च लोका विहिता विधात्रा ॥
यतः पुमांसः प्रमदाश् च निर्मितास्; तदैव दोषाः प्रमदासु नारद ॥
kāmānām api dātāraṃ kartāraṃ mānasāntvayoḥ ||
rakṣitāraṃ na mṛṣyanti bhartāraṃ paramaṃ striyaḥ ||
na kāmabhogān bahulān nālaṃkārārthasaṃcayān ||
tathaiva bahu manyante yathā ratyām anugraham ||
antakaḥ śamano mṛtyuḥ pātālaṃ vaḍavāmukham ||
kṣuradhārā viṣaṃ sarpo vahnir ity ekataḥ striyaḥ ||
yataś ca bhūtāni mahānti pañca; yataś ca lokā vihitā vidhātrā ||
yataḥ pumāṃsaḥ pramadāś ca nirmitās; tadaiva doṣāḥ pramadāsu nārada ||
(Панчачуда:) «Желаний даже подателя, творящего честь и ласку, защитника не ценят мужа высшего, женщины. Ни обильных наслаждений, ни уборов и богатств накопления так высоко не ценят, как в утехе благосклонность. Конец, Усмиритель, Смерть, преисподняя, подводный огонь, лезвие бритвы, яд, змея, огонь — всё это вместе женщины. С тех пор как пять великих стихий и миры устроены Творцом, с тех пор как мужчины и жёны сотворены, тогда же пороки в жёнах, о Нарада».
beef155dd335 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:05:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Завершается отповедь чередою грозных уподоблений — Смерть, яд, огонь — и возведением порока к самому творению. Слушать это должно с рассуждением: эпос влагает резкое слово в уста апсары не как откровение о неисправимости женщины, а как предельное изображение опасности необузданной страсти. Сам же он чтит верную жену превыше многих праведников — вспомним Савитри, вырвавшую мужа у Смерти. Так истинный плод главы не презрение, а бдительность: вожделение, не покорённое дхармой и преданностью, и впрямь губительно — для всякого; и потому всякому заповедан над ним подвиг победы.