युधिष्ठिर उवाच
दह्यमानाय विप्राय यः प्रयच्छत्य् उपानहौ ॥
यत् फलं तस्य भवति तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
उपानहौ प्रयच्छेद् यो ब्राह्मणेभ्यः समाहितः ॥
मर्दते कण्टकान् सर्वान् विषमान् निस्तरत्य् अपि ॥
स शत्रूणाम् उपरि च संतिष्ठति युधिष्ठिर ॥
यानं चाश्वतरीयुक्तं तस्य शुभ्रं विशां पते ॥
उपतिष्ठति कौन्तेय रूप्यकाञ्चनभूषणम् ॥
शकटं दम्यसंयुक्तं दत्तं भवति चैव हि ॥
युधिष्ठिर उवाच
यत् फलं तिलदाने च भूमिदाने च कीर्तितम् ॥
गोप्रदाने ऽन्नदाने च भूयस् तद् ब्रूहि कौरव ॥
भीष्म उवाच
शृणुष्व मम कौन्तेय तिलदानस्य यत् फलम् ॥
निशम्य च यथान्यायं प्रयच्छ कुरुसत्तम ॥
पितॄणां प्रथमं भोज्यं तिलाः सृष्टाः स्वयंभुवा ॥
तिलदानेन वै तस्मात् पितृपक्षः प्रमोदते ॥
माघमासे तिलान् यस् तु ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति ॥
सर्वसत्त्वसमाकीर्णं नरकं स न पश्यति ॥
yudhiṣṭhira uvāca
dahyamānāya viprāya yaḥ prayacchaty upānahau ||
yat phalaṃ tasya bhavati tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
upānahau prayacched yo brāhmaṇebhyaḥ samāhitaḥ ||
mardate kaṇṭakān sarvān viṣamān nistaraty api ||
sa śatrūṇām upari ca saṃtiṣṭhati yudhiṣṭhira ||
yānaṃ cāśvatarīyuktaṃ tasya śubhraṃ viśāṃ pate ||
upatiṣṭhati kaunteya rūpyakāñcanabhūṣaṇam ||
śakaṭaṃ damyasaṃyuktaṃ dattaṃ bhavati caiva hi ||
yudhiṣṭhira uvāca
yat phalaṃ tiladāne ca bhūmidāne ca kīrtitam ||
gopradāne 'nnadāne ca bhūyas tad brūhi kaurava ||
bhīṣma uvāca
śṛṇuṣva mama kaunteya tiladānasya yat phalam ||
niśamya ca yathānyāyaṃ prayaccha kurusattama ||
pitṝṇāṃ prathamaṃ bhojyaṃ tilāḥ sṛṣṭāḥ svayaṃbhuvā ||
tiladānena vai tasmāt pitṛpakṣaḥ pramodate ||
māghamāse tilān yas tu brāhmaṇebhyaḥ prayacchati ||
sarvasattvasamākīrṇaṃ narakaṃ sa na paśyati ||
Юдхиштхира сказал: «Опаляемому зноем брахману кто дарует сандалии, какой плод его бывает — то мне скажи, о дед». Бхишма сказал: «Сандалии дарует кто брахманам, сосредоточенный, — попирает шипы все, и бездорожье одолевает; повозка, мулами запряжённая, его, белая, о владыка народа, предстаёт, о Каунтея, серебром-золотом украшенная». Юдхиштхира сказал: «Какой плод в сезама-даянии и в земли-даянии воспет, в коров-даянии, пищи-даянии, — снова то скажи, о Каурава». Бхишма сказал: «Слушай у меня, о Каунтея, сезама-даяния какой плод; выслушав как должно, давай, о лучший из Куру. Предков первая пища — сезам, созданный Самосущим; сезама-даянием ведь потому сонм предков радуется. В месяц Магха сезам кто брахманам дарует, всеми тварями кишащий ад он не видит».
ad33c0be2bb1 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 00:20:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Глава вновь сводит воедино величайшие дары, начиная с малого: подавший сандалии «опаляемому» страннику сам «попирает все тернии и одолевает бездорожье» — облегчивший чужой путь облегчает свой. Знаменательно, сколь телесно соответствие плода дару. Засим воспевается сезам (tila) — скромное зерно, но «первая пища предков», созданная Самосущим: оттого «сонм отцов радуется» его подаянию. Так предание чтит не пышность, а смысл дара: сезам ничтожен на вид, но связует живых с усопшими, и поданный в должный срок избавляет от ада, ибо им питаются ушедшие.