अभक्षयन् वृथा मांसम् अमांसाशी भवत्य् उत ॥
दानं ददत् पवित्री स्याद् अस्वप्नश् च दिवास्वपन् ॥
भृत्यातिथिषु यो भुङ्क्ते भुक्तवत्सु नरः सदा ॥
अमृतं केवलं भुङ्क्ते इति विद्धि युधिष्ठिर ॥
अभुक्तवत्सु नाश्नाति ब्राह्मणेषु तु यो नरः ॥
अभोजनेन तेनास्य जितः स्वर्गो भवत्य् उत ॥
देवेभ्यश् च पितृभ्यश् च भृत्येभ्यो ऽतिथिभिः सह ॥
अवशिष्टानि यो भुङ्क्ते तम् आहुर् विघसाशिनम् ॥
तेषां लोका ह्य् अपर्यन्ताः सदने ब्रह्मणः स्मृताः ॥
उपस्थिता ह्य् अप्सरोभिर् गन्धर्वैश् च जनाधिप ॥
देवतातिथिभिः सार्धं पितृभिश् चोपभुञ्जते ॥
रमन्ते पुत्रपौत्रैश् च तेषां गतिर् अनुत्तमा ॥
abhakṣayan vṛthā māṃsam amāṃsāśī bhavaty uta ||
dānaṃ dadat pavitrī syād asvapnaś ca divāsvapan ||
bhṛtyātithiṣu yo bhuṅkte bhuktavatsu naraḥ sadā ||
amṛtaṃ kevalaṃ bhuṅkte iti viddhi yudhiṣṭhira ||
abhuktavatsu nāśnāti brāhmaṇeṣu tu yo naraḥ ||
abhojanena tenāsya jitaḥ svargo bhavaty uta ||
devebhyaś ca pitṛbhyaś ca bhṛtyebhyo 'tithibhiḥ saha ||
avaśiṣṭāni yo bhuṅkte tam āhur vighasāśinam ||
teṣāṃ lokā hy aparyantāḥ sadane brahmaṇaḥ smṛtāḥ ||
upasthitā hy apsarobhir gandharvaiś ca janādhipa ||
devatātithibhiḥ sārdhaṃ pitṛbhiś copabhuñjate ||
ramante putrapautraiś ca teṣāṃ gatir anuttamā ||
«Не вкушая впустую мясо, мяса-не-едящим становится; дар давая, чистым да будет; и „неспящим“ — не спящий днём. При слугах-гостях кто ест, поевших, человек всегда, — нектар лишь вкушает, так знай, о Юдхиштхира. Когда не поевших не ест при брахманах же который человек, — тем невкушением его покорено небо бывает. Богам и предкам, слугам, с гостями вместе остатки кто ест, того зовут вигхаса-едящим. Их миры ведь беспредельны, в обители Брахмы помянуты, окружённые апсарами и гандхарвами, о владыка людей. С богами-гостями вместе и с предками вкушают, радуются с сынами-внуками, — их удел непревзойдён».
42d7b616f3f0 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 02:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Венчает учение освящение самой трапезы. «Мяса-невкушающий» — не тот лишь, кто вовсе его не ест, но и тот, кто не ест мяса, добытого впустую (бессмысленным убийством); «чистый» — дающий; а кто ест после того, как накормлены слуги и гости, «вкушает чистый нектар». Знаменательно превознесение «вигхаса-едящего» — питающегося остатками по насыщении богов, предков, домочадцев и гостей: ему сулятся «беспредельные миры в обители Брахмы». Так домашний стол обращается в жертвенник: кто ест последним, отдав первое богам и ближним, тот и в простой пище причащается бессмертию. Святость — не в бегстве от жизни, а в самоумалении и гостеприимстве посреди неё.