अम्बरीष उवाच
नृशंसस् त्यक्तधर्मो ऽस्तु स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च ॥
ब्राह्मणं चापि जहतु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
नारद उवाच
गूढो ऽज्ञानी बहिः शास्त्रं पठतां विस्वरं पदम् ॥
गरीयसो ऽवजानातु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
नाभाग उवाच
अनृतं भाषतु सदा सद्भिश् चैव विरुध्यतु ॥
शुल्केन कन्यां ददतु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
कविर् उवाच
पदा स गां ताडयतु सूर्यं च प्रति मेहतु ॥
शरणागतं च त्यजतु यस् ते हरति पुष्करम् ॥
विश्वामित्र उवाच
करोतु भृतको ऽवर्षां राज्ञश् चास्तु पुरोहितः ॥
ऋत्विग् अस्तु ह्य् अयाज्यस्य यस् ते हरति पुष्करम् ॥
पर्वत उवाच
ग्रामे चाधिकृतः सो ऽस्तु खरयानेन गच्छतु ॥
शुनः कर्षतु वृत्त्यर्थे यस् ते हरति पुष्करम् ॥
भरद्वाज उवाच
सर्वपापसमादानं नृशंसे चानृते च यत् ॥
तत् तस्यास्तु सदा पापं यस् ते हरति पुष्करम् ॥
ambarīṣa uvāca
nṛśaṃsas tyaktadharmo 'stu strīṣu jñātiṣu goṣu ca ||
brāhmaṇaṃ cāpi jahatu yas te harati puṣkaram ||
nārada uvāca
gūḍho 'jñānī bahiḥ śāstraṃ paṭhatāṃ visvaraṃ padam ||
garīyaso 'vajānātu yas te harati puṣkaram ||
nābhāga uvāca
anṛtaṃ bhāṣatu sadā sadbhiś caiva virudhyatu ||
śulkena kanyāṃ dadatu yas te harati puṣkaram ||
kavir uvāca
padā sa gāṃ tāḍayatu sūryaṃ ca prati mehatu ||
śaraṇāgataṃ ca tyajatu yas te harati puṣkaram ||
viśvāmitra uvāca
karotu bhṛtako 'varṣāṃ rājñaś cāstu purohitaḥ ||
ṛtvig astu hy ayājyasya yas te harati puṣkaram ||
parvata uvāca
grāme cādhikṛtaḥ so 'stu kharayānena gacchatu ||
śunaḥ karṣatu vṛttyarthe yas te harati puṣkaram ||
bharadvāja uvāca
sarvapāpasamādānaṃ nṛśaṃse cānṛte ca yat ||
tat tasyāstu sadā pāpaṃ yas te harati puṣkaram ||
Амбариша сказал: «„Жесток, дхарму отвергший да будет к жёнам, родне, коровам, и брахмана да оставит, — кто твой уносит лотос“». Нарада сказал: «„Невежда, скрытно, вне смысла шастру да читает фальшивым словом, высших да презирает, — кто твой уносит лотос“». Набхага сказал: «„Ложь да говорит всегда, с благими да враждует, за плату дочь да отдаёт, — кто твой уносит лотос“». Кави сказал: «„Ногою он корову да бьёт, и на солнце да мочится, к прибежищу пришедшего да оставит, — кто твой уносит лотос“». Вишвамитра сказал: «„Да работает наёмником годы, и царя пурохитою да будет, ритвиджем да будет недостойного, — кто твой уносит лотос“». Парвата сказал: «„В селе надсмотрщиком он да будет, на осле-повозке да ездит, псов да таскает ради пропитания, — кто твой уносит лотос“». Бхарадваджа сказал: «„Всех грехов стяжание, в жестокости и лжи какое, — то его да будет всегда грехом, — кто твой уносит лотос“».
7a27cc8115b2 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 02:55:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Поток самопроклятий не иссякает, и каждый прибавляет свой образ позора: лживое чтение шастры невеждою, побои корове, измена припавшему под защиту, торговля знанием, надзирательство и собачье ремесло ради куска. Знаменательно слово Бхарадваджи, как бы подводящее итог: «всё зло, какое есть в жестокости и лжи, да будет грехом укравшего». Так в этих клятвах вычерчена целая карта людских грехов — от обрядовой небрежности до бесчеловечности; и собор праведных, призывая каждый из них на голову вора, тем самым отрекается от всех их разом. Перечень проклятий оборачивается соборным исповеданием добродетели: вот всё, чего мы гнушаемся.