भीष्म उवाच
सो ऽथारण्यम् अभिप्रेत्य पुनर् एव युधिष्ठिर ॥
महर्षेर् वचनं श्रुत्वा प्रजा धर्मेण पाल्य च ॥
अचिरेणैव कालेन कीटः पार्थिवसत्तम ॥
प्रजापालनधर्मेण प्रेत्य विप्रत्वम् आगतः ॥
ततस् तं ब्राह्मणं दृष्ट्वा पुनर् एव महायशाः ॥
आजगाम महाप्राज्ञः कृष्णद्वैपायनस् तदा ॥
व्यास उवाच
भो भो विप्रर्षभ श्रीमन् मा व्यथिष्ठाः कथं चन ॥
शुभकृच् छुभयोनीषु पापकृत् पापयोनिषु ॥
उपपद्यति धर्मज्ञ यथाधर्मं यथागमम् ॥
तस्मान् मृत्युभयात् कीट मा व्यथिष्ठाः कथं चन ॥
धर्मलोपाद् भयं ते स्यात् तस्माद् धर्मं चरोत्तमम् ॥
bhīṣma uvāca
so 'thāraṇyam abhipretya punar eva yudhiṣṭhira ||
maharṣer vacanaṃ śrutvā prajā dharmeṇa pālya ca ||
acireṇaiva kālena kīṭaḥ pārthivasattama ||
prajāpālanadharmeṇa pretya vipratvam āgataḥ ||
tatas taṃ brāhmaṇaṃ dṛṣṭvā punar eva mahāyaśāḥ ||
ājagāma mahāprājñaḥ kṛṣṇadvaipāyanas tadā ||
vyāsa uvāca
bho bho viprarṣabha śrīman mā vyathiṣṭhāḥ kathaṃ cana ||
śubhakṛc chubhayonīṣu pāpakṛt pāpayoniṣu ||
upapadyati dharmajña yathādharmaṃ yathāgamam ||
tasmān mṛtyubhayāt kīṭa mā vyathiṣṭhāḥ kathaṃ cana ||
dharmalopād bhayaṃ te syāt tasmād dharmaṃ carottamam ||
Бхишма сказал: «Он затем в лес устремившись снова, Юдхиштхира, великого риши слово услышав, подданных по дхарме храня, недолгим же временем, червь, о лучший из царей, подданных-охранения дхармою по смерти брахманства достиг. Затем того брахмана увидев снова, многославный, пришёл премудрый Кришна-Двайпаяна тогда». Вьяса сказал: «О, о бык-брахман, славный, не тревожься никак: добро творящий — в благих лонах, зло творящий — в дурных лонах. Потому смерти-страха, червь, не страшись никак; от дхармы-утраты страх тебе да будет, потому дхарму твори высшую».
80adc7021ef0 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 04:55:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Достигнув брахманства самим праведным правлением, душа слышит от Вьясы освобождающее слово, разрешающее изначальный страх червя пред смертью: «не тревожься: добротворящий (идёт) в благие лона, злотворящий — в дурные». А отсюда — великий завет: «не страшись смерти ничуть; страх да будет тебе лишь от утраты дхармы — потому твори высшую дхарму». Знаменательно перенесение предмета страха: бояться должно не самого умирания, неизбежного и неопасного для праведника, а единственно отступления от долга, ибо им одним и решается посмертная участь. В свете преданности это сердцевина: смерть не враг тому, кто хранит дхарму; подлинно страшен лишь грех. Освободившись от рабьего ужаса пред кончиной и вверив себя праведности, душа обретает бесстрашие — и с ним свободу идти к Богу.