वैशंपायन उवाच
ततः कुन्तीसुतो राजा पौरजानपदं जनम् ॥
पूजयित्वा यथान्यायम् अनुजज्ञे गृहान् प्रति ॥
सान्त्वयाम् आस नारीश् च हतवीरा हतेश्वराः ॥
विपुलैर् अर्थदानैश् च तदा पाण्डुसुतो नृपः ॥
सो ऽभिषिक्तो महाप्राज्ञः प्राप्य राज्यं युधिष्ठिरः ॥
अवस्थाप्य नरश्रेष्ठः सर्वाः स्वप्रकृतीस् तदा ॥
द्विजेभ्यो बलमुख्येभ्यो नैगमेभ्यश् च सर्वशः ॥
प्रतिगृह्याशिषो मुख्यास् तदा धर्मभृतां वरः ॥
उषित्वा शर्वरीः श्रीमान् पञ्चाशन् नगरोत्तमे ॥
समयं कौरवाग्र्यस्य सस्मार पुरुषर्षभः ॥
स निर्ययौ गजपुराद् याजकैः परिवारितः ॥
दृष्ट्वा निवृत्तम् आदित्यं प्रवृत्तं चोत्तरायणम् ॥
घृतं माल्यं च गन्धांश् च क्षौमाणि च युधिष्ठिरः ॥
चन्दनागरुमुख्यानि तथा कालागरूणि च ॥
प्रस्थाप्य पूर्वं कौन्तेयो भीष्मसंसाधनाय वै ॥
माल्यानि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च ॥
धृतराष्ट्रं पुरस्कृत्य गान्धारीं च यशस्विनीम् ॥
मातरं च पृथां धीमान् भ्रातॄंश् च पुरुषर्षभः ॥
जनार्दनेनानुगतो विदुरेण च धीमता ॥
युयुत्सुना च कौरव्यो युयुधानेन चाभिभो ॥
महता राजभोग्येन परिबर्हेण संवृतः ॥
स्तूयमानो महाराज भीष्मस्याग्नीन् अनुव्रजन् ॥
निश्चक्राम पुरात् तस्माद् यथा देवपतिस् तथा ॥
आससाद कुरुक्षेत्रे ततः शांतनवं नृपम् ॥
उपास्यमानं व्यासेन पाराशर्येण धीमता ॥
नारदेन च राजर्षे देवलेनासितेन च ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tataḥ kuntīsuto rājā paurajānapadaṃ janam ||
pūjayitvā yathānyāyam anujajñe gṛhān prati ||
sāntvayām āsa nārīś ca hatavīrā hateśvarāḥ ||
vipulair arthadānaiś ca tadā pāṇḍusuto nṛpaḥ ||
so 'bhiṣikto mahāprājñaḥ prāpya rājyaṃ yudhiṣṭhiraḥ ||
avasthāpya naraśreṣṭhaḥ sarvāḥ svaprakṛtīs tadā ||
dvijebhyo balamukhyebhyo naigamebhyaś ca sarvaśaḥ ||
pratigṛhyāśiṣo mukhyās tadā dharmabhṛtāṃ varaḥ ||
uṣitvā śarvarīḥ śrīmān pañcāśan nagarottame ||
samayaṃ kauravāgryasya sasmāra puruṣarṣabhaḥ ||
sa niryayau gajapurād yājakaiḥ parivāritaḥ ||
dṛṣṭvā nivṛttam ādityaṃ pravṛttaṃ cottarāyaṇam ||
ghṛtaṃ mālyaṃ ca gandhāṃś ca kṣaumāṇi ca yudhiṣṭhiraḥ ||
candanāgarumukhyāni tathā kālāgarūṇi ca ||
prasthāpya pūrvaṃ kaunteyo bhīṣmasaṃsādhanāya vai ||
mālyāni ca mahārhāṇi ratnāni vividhāni ca ||
dhṛtarāṣṭraṃ puraskṛtya gāndhārīṃ ca yaśasvinīm ||
mātaraṃ ca pṛthāṃ dhīmān bhrātṝṃś ca puruṣarṣabhaḥ ||
janārdanenānugato vidureṇa ca dhīmatā ||
yuyutsunā ca kauravyo yuyudhānena cābhibho ||
mahatā rājabhogyena paribarheṇa saṃvṛtaḥ ||
stūyamāno mahārāja bhīṣmasyāgnīn anuvrajan ||
niścakrāma purāt tasmād yathā devapatis tathā ||
āsasāda kurukṣetre tataḥ śāṃtanavaṃ nṛpam ||
upāsyamānaṃ vyāsena pārāśaryeṇa dhīmatā ||
nāradena ca rājarṣe devalenāsitena ca ||
Вайшампаяна сказал: «Затем Кунти-сын, царь, горожан-селян народ почтив, как должно, отпустил по домам. Утешил жён, чьи герои убиты, владыки убиты, обильными даяниями богатства тогда Панду-сын, царь. Он, помазанный, премудрый, обретя царство, Юдхиштхира, утвердив, мужей лучший, всех своих подданных тогда, от брахманов, военачальников и горожан всячески приняв благословения главные, тогда, дхарму-несущих лучший, прожив но́чи пятьдесят в граде лучшем, срок Кауравов первейшего (Бхишмы) вспомнил, муж-бык. Он выехал из Слон-града, жрецами окружённый, увидев повернувшее солнце и наступивший северный путь. Топлёное масло, венки, благовония и льняные ткани Юдхиштхира, сандал, алоэ главные и чёрное алоэ выслав вперёд, Каунтея, для Бхишмы-почтения, венки многоценные и самоцветы разные, — Дхритараштру поставив впереди и Гандхари славную, и матерь Притху, мудрый, и братьев, муж-бык, Джанарданою сопровождаемый и Видурою мудрым, Юютсу и Каурава, Ююдханою (Сатьяки), о владыка, великим царским убранством окружённый, восхваляемый, о великий царь, Бхишмы огни сопровождая, вышел из града того, как владыка богов; достиг на Курукшетре затем Шантану-сына, царя, почитаемого Вьясою, Парашарьею мудрым, Нарадою, о царь-риши, Девалою и Аситою».
b9cf24b853d0 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 07:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Книга приближается к своей вершине — уходу Бхишмы. Юдхиштхира, процарствовав пятьдесят ночей в Хастинапуре, — почтив народ, утешив дарами вдов павших, приняв благословения брахманов и старцев, — вспоминает срок Бхишмы, едва увидев солнце, повернувшее к северу (уттараяна). И отправляется на Курукшетру, выслав вперёд топлёное масло, венки, сандал, ткани и самоцветы для почитания деда и погребального огня, ведя слепого Дхритараштру, Гандхари, матерь Кунти, братьев, Кришну, Видуру, Юютсу и Сатьяки, «и вышел, как владыка богов», и достиг Бхишмы на ложе из стрел, окружённого Вьясою, Нарадою, Девалою и Аситою. Знаменательно: царь приходит не с войною, а с благоговением, неся дары любви и вещества священного перехода; и Бхишма возлежит ныне в окружении не воинов, но величайших мудрецов — смертное ложе воина-патриарха стало местом святыни.