एवम् एतन् महाबाहो यथा वदसि भारत ॥
राजायं वृद्धतां प्राप्तः प्रमाणे परमे स्थितः ॥
सो ऽयं मयाभ्यनुज्ञातस् त्वया च पृथिवीपते ॥
करोतु स्वम् अभिप्रायं मास्य विघ्नकरो भव ॥
एष एव परो धर्मो राजर्षीणां युधिष्ठिर ॥
समरे वा भवेन् मृत्युर् वने वा विधिपूर्वकम् ॥
पित्रा तु तव राजेन्द्र पाण्डुना पृथिवीक्षिता ॥
शिष्यभूतेन राजायं गुरुवत् पर्युपासितः ॥
evam etan mahābāho yathā vadasi bhārata ||
rājāyaṃ vṛddhatāṃ prāptaḥ pramāṇe parame sthitaḥ ||
so 'yaṃ mayābhyanujñātas tvayā ca pṛthivīpate ||
karotu svam abhiprāyaṃ māsya vighnakaro bhava ||
eṣa eva paro dharmo rājarṣīṇāṃ yudhiṣṭhira ||
samare vā bhaven mṛtyur vane vā vidhipūrvakam ||
pitrā tu tava rājendra pāṇḍunā pṛthivīkṣitā ||
śiṣyabhūtena rājāyaṃ guruvat paryupāsitaḥ ||
«Так это, мощнорукий, как ты говоришь, о Бхарата. Но этот царь достиг старости и стоит у крайнего предела жизни. Вот он, дозволенный и мною, и тобою, о владыка земли, — пусть исполнит своё намерение; не будь ему помехой. Это и есть высшая дхарма царственных мудрецов, о Юдхиштхира: смерть да настигнет либо в битве, либо в лесу, по предписанному обряду. И отцом твоим, Панду, правителем земли, этот царь был почитаем, как ученик чтит наставника».
df198055838e · опубликовано 20 июн. 2026 г., 21:05:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вьяса принимает смирение Юдхиштхиры, но тут же возвращает ему долю решения: царь «дозволен и мною, и тобою» — уход совершается общим согласием, а не чьим-то приказом. Он называет два достойных конца кшатрия — гибель в бою лицом к врагу или смерть в лесу по обряду подвижничества; оба противоположны бесплодному угасанию во дворце. Напоминание, что сам Панду чтил старшего брата «как ученик наставника», ставит почтение Юдхиштхиры в череду родовой верности. Стих учит, что достойный конец жизни не случаен, а избирается по дхарме; и что отпустить старшего к этому концу — не измена любви, а её исполнение.