वैशंपायन उवाच
एवम् उक्तास् तु ते तेन पौरजानपदा जनाः ॥
वृद्धेन राज्ञा कौरव्य नष्टसंज्ञा इवाभवन् ॥
तूष्णींभूतांस् ततस् तांस् तु बाष्पकण्ठान् महीपतिः ॥
धृतराष्ट्रो महीपालः पुनर् एवाभ्यभाषत ॥
वृद्धं मां हतपुत्रं च धर्मपत्न्या सहानया ॥
विलपन्तं बहुविधं कृपणं चैव सत्तमाः ॥
पित्रा स्वयम् अनुज्ञातं कृष्णद्वैपायनेन वै ॥
वनवासाय धर्मज्ञा धर्मज्ञेन नृपेण च ॥
सो ऽहं पुनः पुनर् याचे शिरसावनतो ऽनघाः ॥
गान्धार्या सहितं तन् मां समनुज्ञातुम् अर्हथ ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
evam uktās tu te tena paurajānapadā janāḥ ||
vṛddhena rājñā kauravya naṣṭasaṃjñā ivābhavan ||
tūṣṇīṃbhūtāṃs tatas tāṃs tu bāṣpakaṇṭhān mahīpatiḥ ||
dhṛtarāṣṭro mahīpālaḥ punar evābhyabhāṣata ||
vṛddhaṃ māṃ hataputraṃ ca dharmapatnyā sahānayā ||
vilapantaṃ bahuvidhaṃ kṛpaṇaṃ caiva sattamāḥ ||
pitrā svayam anujñātaṃ kṛṣṇadvaipāyanena vai ||
vanavāsāya dharmajñā dharmajñena nṛpeṇa ca ||
so 'haṃ punaḥ punar yāce śirasāvanato 'naghāḥ ||
gāndhāryā sahitaṃ tan māṃ samanujñātum arhatha ||
Вайшампаяна сказал: Так сказанные тем старым царём, горожане и селяне, о Каурава, стали словно лишившиеся чувств. И тогда умолкших, со сдавленным от слёз горлом, владыка земли царь Дхритараштра вновь к ним обратился: «Меня, старого, потерявшего сыновей, сетующего на разные лады с этой законной супругой, жалкого, о достойнейшие, дозволенного к жительству в лесу самим отцом моим, Кришной Двайпаяной, и царём, знатоком дхармы, — я, тот самый, снова и снова молю, склонив голову, о безгрешные: меня вместе с Гандхари извольте отпустить».
92462b8852eb · опубликовано 20 июн. 2026 г., 21:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Старик не отступает от просьбы и повторяет её «снова и снова, склонив голову» — настойчивость смирения, не гордыни. Перечисляя свои немощи — старость, бездетность, жалкое сетование, — он не возвышает себя, а опускает, ибо просящий о высшем благе не стыдится явить свою малость. И вновь он опирается на дозволение Вьясы и Юдхиштхиры: уход освящён согласием отца-мудреца и праведного царя, и недостаёт лишь согласия народа. Стих учит, что подлинное смирение не унижается повторною мольбою, а обретает в ней силу; и что даже отрекающийся от мира чтит связь с людьми настолько, что просит у них позволения уйти.