ब्राह्मण उवाच
न तद् दुर्योधनकृतं न च तद् भवता कृतम् ॥
न कर्णसौबलाभ्यां च कुरवो यत् क्षयं गताः ॥
दैवं तत् तु विजानीमो यन् न शक्यं प्रबाधितुम् ॥
दैवं पुरुषकारेण न शक्यम् अतिवर्तितुम् ॥
अक्षौहिण्यो महाराज दशाष्टौ च समागताः ॥
अष्टादशाहेन हता दशभिर् योधपुंगवैः ॥
भीष्मद्रोणकृपाद्यैश् च कर्णेन च महात्मना ॥
युयुधानेन वीरेण धृष्टद्युम्नेन चैव ह ॥
चतुर्भिः पाण्डुपुत्रैश् च भीमार्जुनयमैर् नृप ॥
जनक्षयो ऽयं नृपते कृतो दैवबलात्कृतैः ॥
brāhmaṇa uvāca
na tad duryodhanakṛtaṃ na ca tad bhavatā kṛtam ||
na karṇasaubalābhyāṃ ca kuravo yat kṣayaṃ gatāḥ ||
daivaṃ tat tu vijānīmo yan na śakyaṃ prabādhitum ||
daivaṃ puruṣakāreṇa na śakyam ativartitum ||
akṣauhiṇyo mahārāja daśāṣṭau ca samāgatāḥ ||
aṣṭādaśāhena hatā daśabhir yodhapuṃgavaiḥ ||
bhīṣmadroṇakṛpādyaiś ca karṇena ca mahātmanā ||
yuyudhānena vīreṇa dhṛṣṭadyumnena caiva ha ||
caturbhiḥ pāṇḍuputraiś ca bhīmārjunayamair nṛpa ||
janakṣayo 'yaṃ nṛpate kṛto daivabalātkṛtaiḥ ||
Самба сказал: Не Дурьодханой то содеяно, и не тобою, и не Карной с Шакуни — то, что Куру пришли к погибели. То мы знаем как рок, которого не отвратить; судьбу человеческим усилием невозможно превозмочь. Восемнадцать сошедшихся акшаухини, о великий царь, за восемнадцать дней были истреблены десятью быками-воинами — Бхишмой, Дроной, Крипой и прочими, и великим Карной, героем Ююдханой и Дхриштадьюмной, и четырьмя сыновьями Панду — Бхимой, Арджуной и близнецами, о царь; это истребление людей, о владыка, совершено понуждаемыми силою рока.
9b2b6bc1b4f3 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 21:45:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахман снимает с царя бремя вины, возводя бедствие к року, которого «не превозмочь человеческим усилием». Это не отрицание ответственности, а утешение скорбящего: там, где действовала всеобъемлющая сила времени, бессмысленно искать единственного виновника. Поминая десять великих воинов, чьими руками пали восемнадцать акшаухини, он показывает, что и герои были лишь орудиями высшего предначертания. Вместе с тем гаудийская мысль помнит, что «дайва» не слепой случай, а воля Господа, ведущего мир по неисповедимым путям. Стих учит, что приятие судьбы как воли свыше врачует совесть, не упраздняя нравственного усилия; перед лицом вселенской развязки гордыня личной вины уступает место смирению.