यदा राज्यम् इदं कुन्ति भोक्तव्यं पुत्रनिर्जितम् ॥
प्राप्तव्या राजधर्माश् च तदेयं ते कुतो मतिः ॥
किं वयं कारिताः पूर्वं भवत्या पृथिवीक्षयम् ॥
कस्य हेतोः परित्यज्य वनं गन्तुम् अभीप्ससि ॥
वनाच् चापि किम् आनीता भवत्या बालका वयम् ॥
दुःखशोकसमाविष्टौ माद्रीपुत्राव् इमौ तथा ॥
प्रसीद मातर् मा गास् त्वं वनम् अद्य यशस्विनि ॥
श्रियं यौधिष्ठिरीं तावद् भुङ्क्ष्व पार्थबलार्जिताम् ॥
yadā rājyam idaṃ kunti bhoktavyaṃ putranirjitam ||
prāptavyā rājadharmāś ca tadeyaṃ te kuto matiḥ ||
kiṃ vayaṃ kāritāḥ pūrvaṃ bhavatyā pṛthivīkṣayam ||
kasya hetoḥ parityajya vanaṃ gantum abhīpsasi ||
vanāc cāpi kim ānītā bhavatyā bālakā vayam ||
duḥkhaśokasamāviṣṭau mādrīputrāv imau tathā ||
prasīda mātar mā gās tvaṃ vanam adya yaśasvini ||
śriyaṃ yaudhiṣṭhirīṃ tāvad bhuṅkṣva pārthabalārjitām ||
Бхима сказал: Когда это царство, о Кунти, завоёванное сыновьями, надлежит вкушать и обрести царские почести, — откуда тогда у тебя эта мысль? Зачем ты прежде понудила нас на истребление земли? Ради чего, покинув нас, ты желаешь уйти в лес? И зачем из леса приведены были тобою мы, дети, и эти двое сыновей Мадри, ныне объятые горем и скорбью? Смилуйся, матушка, не уходи ныне в лес, о славная; вкуси покуда царское счастье Юдхиштхиры, добытое силою Партхов.
10d626881a4e · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхима, как всегда, говорит прямее всех: зачем было звать на страшную войну, ради царства, чтобы ныне от того царства отречься? В его недоумении — простая, земная логика любви, для которой плод трудов должен быть вкушён, а не отвергнут. Он не постигает, что мать звала к войне не ради наслаждения властью, а ради восстановления попранной дхармы, и что, исполнив это, она свободна обратиться к высшему. Стих учит, что деятельной душе трудно понять отрешение: ей кажется неблагодарностью отказ от заслуженного покоя; но дхарма деяния и дхарма отречения служат одной цели, и зрелый дух, исполнив первую, законно восходит ко второй.