द्रौपद्या सह संभूतं धृष्टद्युम्नं च पावकात् ॥
अग्नेर् भागं शुभं विद्धि राक्षसं तु शिखण्डिनम् ॥
द्रोणं बृहस्पतेर् भागं विद्धि द्रौणिं च रुद्रजम् ॥
भीष्मं च विद्धि गाङ्गेयं वसुं मानुषतां गतम् ॥
एवम् एते महाप्राज्ञे देवा मानुष्यम् एत्य हि ॥
ततः पुनर् गताः स्वर्गं कृते कर्मणि शोभने ॥
draupadyā saha saṃbhūtaṃ dhṛṣṭadyumnaṃ ca pāvakāt ||
agner bhāgaṃ śubhaṃ viddhi rākṣasaṃ tu śikhaṇḍinam ||
droṇaṃ bṛhaspater bhāgaṃ viddhi drauṇiṃ ca rudrajam ||
bhīṣmaṃ ca viddhi gāṅgeyaṃ vasuṃ mānuṣatāṃ gatam ||
evam ete mahāprājñe devā mānuṣyam etya hi ||
tataḥ punar gatāḥ svargaṃ kṛte karmaṇi śobhane ||
«Дхриштадьюмну, рождённого из огня вместе с Драупади, знай благою частью Агни, а Шикхандина — ракшасом. Дрону знай частью Брихаспати, а сына Дроны — от Рудры рождённым; и Бхишму, сына Ганги, знай Васу, ставшим человеком. Так эти боги, о многомудрая, придя в человечество, затем вновь ушли на небо, по совершении благого дела».
6b5e53de545a · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень завершается прозрением о Бхишме — одном из Васу, низведённом в смертное рождение и вернувшемся в свою небесную обитель: смерть его была не концом, а возвращением домой. Все названные — Дрона, Дхриштадьюмна, Бхишма — суть боги, «пришедшие в человечество» ради дела и затем «ушедшие на небо». Так раскрывается, что земная жизнь героев была временным служением, а не их подлинной природою. Стих учит, что для нисшедшей свыше души воплощение есть лишь поприще исполнения долга, а смерть — возвращение к небесному истоку; и что знание о небесной природе и небесной участи усопших обращает плач по ним в радость о совершившемся их восхождении.