वैशंपायन उवाच
अदृष्ट्वा तु नृपः पुत्रान् दर्शनं प्रतिलब्धवान् ॥
ऋषिप्रसादात् पुत्राणां स्वरूपाणां कुरूद्वह ॥
स राजा राजधर्मांश् च ब्रह्मोपनिषदं तथा ॥
अवाप्तवान् नरश्रेष्ठो बुद्धिनिश्चयम् एव च ॥
विदुरश् च महाप्राज्ञो ययौ सिद्धिं तपोबलात् ॥
धृतराष्ट्रः समासाद्य व्यासं चापि तपस्विनम् ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
adṛṣṭvā tu nṛpaḥ putrān darśanaṃ pratilabdhavān ||
ṛṣiprasādāt putrāṇāṃ svarūpāṇāṃ kurūdvaha ||
sa rājā rājadharmāṃś ca brahmopaniṣadaṃ tathā ||
avāptavān naraśreṣṭho buddhiniścayam eva ca ||
viduraś ca mahāprājño yayau siddhiṃ tapobalāt ||
dhṛtarāṣṭraḥ samāsādya vyāsaṃ cāpi tapasvinam ||
Вайшампаяна сказал: Не видевший прежде сыновей, царь обрёл их лицезрение милостью мудреца — сыновей в их собственном облике, о продолжатель Куру. Тот лучший из людей, царь, обрёл и царские дхармы, и тайное знание Брахмана, и твёрдость разумения. И многомудрый Видура достиг совершенства силою аскезы; и Дхритараштра, придя к подвижнику Вьясе, обрёл то же.
013d59ce417f · опубликовано 21 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Свидание со усопшими сыновьями приносит слепому царю не одно утешение, но и высшее обретение — «тайное знание Брахмана» и «твёрдость разумения»: горе, разрешённое и просветлённое, обращается в мудрость. Так чудо не оставляет его на ступени чувства, а возводит к познанию вечного. Видура же, частица Дхармы, «достиг совершенства аскезою» — каждому дано взойти своим путём. Стих учит, что подлинное утешение скорбящего завершается не возвратом утраченного, а просветлением сердца знанием о Вечном; и что встреча с тем, что выше смерти, если воспринята мудро, претворяет самое горе в ступень восхождения к высшему ведению и непоколебимому покою духа.