Sagara
पिशुना जिह्वया पूर्वं परुषं प्रवदन्ति च । अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः
श्रेयस्कामो भवेद्यस्तु नीतिशास्त्रार्थकोविदः । साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत्
दुर्जनं प्रणतिं यान्तं मित्रं कैतवशीलिनम् । दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः
मा रक्ष तस्मादेतान्वै गोरूपव्याघ्रकर्मिणः । हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे
वशिष्ठस्तद्वचः श्रुत्वा सुप्रीतो मुनिसत्तमः । कराभ्यां सगरस्याङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह
साधु साधु महाभाग सत्यं वदसि सुव्रत । तथापि मद्वचः श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि
मयैते निहताः पूर्वं त्वत्प्रतिज्ञाविरोधिनः । हतानां हनने कीर्तिः का समुत्पद्यते वद
भूमीश जन्तवः सर्वे कर्मपाशेन यन्त्रिताः । तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः
देहस्तु पापजनितः पूर्वमेवैनसा हतः । आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः
piśunā jihvayā pūrvaṃ paruṣaṃ pravadanti ca | atīva karuṇaṃ vākyaṃ vadantyeva tathābalāḥ
śreyaskāmo bhavedyastu nītiśāstrārthakovidaḥ | sādhutvaṃ samabhāvaṃ ca khalānāṃ naiva viśvaset
durjanaṃ praṇatiṃ yāntaṃ mitraṃ kaitavaśīlinam | duṣṭāṃ bhāryāṃ ca viśvasto mṛta eva na saṃśayaḥ
mā rakṣa tasmādetānvai gorūpavyāghrakarmiṇaḥ | hatvaitānakhilān duṣṭāṃstvatprasādānmahīṃ bhaje
vaśiṣṭhastadvacaḥ śrutvā suprīto munisattamaḥ | karābhyāṃ sagarasyāṅgaṃ spṛśannidamuvāca ha
sādhu sādhu mahābhāga satyaṃ vadasi suvrata | tathāpi madvacaḥ śrutvā parāṃ śāntiṃ labhiṣyasi
mayaite nihatāḥ pūrvaṃ tvatpratijñāvirodhinaḥ | hatānāṃ hanane kīrtiḥ kā samutpadyate vada
bhūmīśa jantavaḥ sarve karmapāśena yantritāḥ | tathāpi pāpairnihatāḥ kimarthaṃ haṃsi tānpunaḥ
dehastu pāpajanitaḥ pūrvamevainasā hataḥ | ātmā hyabhedyaḥ pūrṇatvācchāstrāṇāmeṣa niścayaḥ
«„Клеветническим языком сперва говорят они грубое, а обессилев, говорят весьма жалостное слово. Кто бы ни желал блага и ни был искушён в смысле науки управления, — да не доверится вовсе добронравию и ровности негодяев. Доверившийся дурному, приносящему поклон, лукавому нравом другу и дурной жене — мёртв, нет сомнения. Потому не храни этих, в облике коровы творящих дело тигра; убив их всех, дурных, твоею милостью буду владеть землёю“». Услышав ту речь, Васиштха, лучший из мудрецов, весьма довольный, касаясь двумя руками тела Сагары, сказал это. Васиштха: «Хорошо, хорошо, о великий долею; правду говоришь, о верный обету. И всё же, услышав мою речь, ты обретёшь высший покой. Мною эти, противящиеся твоему обету, убиты уже; скажи, какая слава возникает в убийстве убитых? О владыка земли, все существа связаны путами дела, и всё же убиты своими грехами; зачем ты убиваешь их снова? Тело, рождённое грехом, уже прежде убито виною; душа же неделима по полноте своей — таково решение учений».
961117c5a253 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 20:56:17 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Васиштха соглашается: «правду говоришь». Он не спорит с доводом ученика, а показывает, что дело уже сделано без него.
«Какая слава в убийстве убитых» — вопрос, снимающий месть не запретом, а бессмысленностью. Гнев не осуждён, у него просто отняли предмет.
Лишённые имени и обычая, они и вправду перестали быть теми, кому Сагара клялся мстить. Наказание оказалось тем, что оставило их жить.