Nārada
विष्णुपादाग्रसंभूता या गङ्गेत्यभिधीयते ॥ तदुत्पत्तिं वद भ्रातरनुग्राह्योऽस्मि ते यदि
श्रृणु नारद वक्ष्यामि गङ्गोत्पत्तिं तवानघ ॥ वदतां श्रृण्वतां चैंव पुण्यदां पापनाशिनीम्
आसीदिंद्रादिदेवानां जनकः कश्यपो मुनिः ॥ दक्षात्मजे तस्य भार्ये दितिश्चादितिरेव च
अदितिर्देवमातास्ति दैत्यानां जननी दितिः ॥ ते तयोरात्मजा विप्र परस्परजयैषिणः
सदा सपूर्वदेवास्तु यतो दैत्याः प्रकीर्तिताः ॥ आदिदैंत्यो दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुर्बली
प्रह्लादस्तस्य पुत्रोऽभूत्सुमहान्दैत्यसत्तमः ॥ विरोचन स्तस्य सुतो बभूव द्विजभक्तिमान्
तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी बलिरासीत्प्रतापवान् ॥ स एव वाहिनीपालो दैत्यानामभवन्मुनेः
बलेन महता युक्तो बुभुजे मेदिनीमिमाम् ॥ विजित्य वसुधां सर्वां स्वर्गं जेतुं मनो दधे
गजाश्च यस्यायुतकोटिलक्षास्तावन्त एवाश्वरथा मुनींद्र ॥ गजेगजे पंचशती पदातेः किं वर्ण्यते तस्य चमूर्वरिष्टा
viṣṇupādāgrasaṃbhūtā yā gaṅgetyabhidhīyate || tadutpattiṃ vada bhrātaranugrāhyo'smi te yadi
śrṛṇu nārada vakṣyāmi gaṅgotpattiṃ tavānagha || vadatāṃ śrṛṇvatāṃ caiṃva puṇyadāṃ pāpanāśinīm
āsīdiṃdrādidevānāṃ janakaḥ kaśyapo muniḥ || dakṣātmaje tasya bhārye ditiścāditireva ca
aditirdevamātāsti daityānāṃ jananī ditiḥ || te tayorātmajā vipra parasparajayaiṣiṇaḥ
sadā sapūrvadevāstu yato daityāḥ prakīrtitāḥ || ādidaiṃtyo diteḥ putro hiraṇyakaśipurbalī
prahlādastasya putro'bhūtsumahāndaityasattamaḥ || virocana stasya suto babhūva dvijabhaktimān
tasya putro'titejasvī balirāsītpratāpavān || sa eva vāhinīpālo daityānāmabhavanmuneḥ
balena mahatā yukto bubhuje medinīmimām || vijitya vasudhāṃ sarvāṃ svargaṃ jetuṃ mano dadhe
gajāśca yasyāyutakoṭilakṣāstāvanta evāśvarathā munīṃdra || gajegaje paṃcaśatī padāteḥ kiṃ varṇyate tasya camūrvariṣṭā
Нарада: «Которая от кончика стопы Вишну возникшая именуется Гангою, — её возникновение поведай, о брат, если я достоин твоей милости». Санака: «Слушай, о Нарада, изреку я тебе, о безупречный, возникновение Ганги — благо дающее и грех уничтожающее говорящим и слушающим. Был родитель Индры и прочих богов, мудрец Кашьяпа; две жены его — дочери Дакши, Дити и Адити. Адити — мать богов, Дити — родительница дайтьев; сыновья их, о брахман, всегда ищут победы друг над другом, поскольку дайтьи возглашены прежними богами. Первый дайтья, сын Дити, — Хираньякашипу, сильный. Прахлада был его сын, весьма великий, лучший из дайтьев; Вирочана был его сын, преданный брахманам. Его сын, весьма пылающий, Бали был, могучий; он именно стал водителем войска дайтьев, о мудрец. Наделённый великою силою, владел он этой землёю; покорив всю землю, положил он на ум покорить небо. У кого слонов — коти и лакхи десятков тысяч, и столько же коней и колесниц, о владыка мудрецов, а при каждом слоне пять сотен пехотинцев, — что и описывать его отменнейшее войско?»
582b12054fec · опубликовано 4 сент. 2026 г., 21:19:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вражда объяснена не злом одной стороны: и боги, и дайтьи — дети одного отца от двух сестёр. Война здесь семейная.
Сказано и то, что дайтьи «возглашены прежними богами» — они старше. Спор идёт не о добре и зле, а о том, кто был первым.
Покорив всю землю, Бали не останавливается и берётся за небо. Ненасытность описана без осуждения, просто как следующий шаг.