Bhagīratha
साधवः कीदृशाः प्रोक्तास्तथा पुण्यं च कीदृशम् स्मर्तव्यश्च कथं विष्णुस्तस्य पूजा च कीदृशी
शान्तिश्च कीदृशी प्रोक्ता को मन्त्रोऽष्टाक्षरो मुने को वा द्वादशवर्णश्च मुने तत्त्वार्थकोविद
कृपां कृत्वा मयि परां सर्वं व्याख्यातुमर्हसि साधु साधु महाप्राज्ञ तव बुद्धिरनुत्तमा
यत्पृष्टोऽहं त्वया भूप तत्सर्वं प्रवदामि ते यथार्थकथनं यत्तत्सत्यमाहुर्विपश्चितः
धर्माविरोधतो वाच्यं तद्धि धर्मपरायणैः देशकालादि विज्ञाय स्वयमस्याविरोधतः
यद्वचः प्रोच्यते सद्भिस्तत्सत्यमभिधीयते सर्वेषामेव जन्तूनामक्लेशजननं हि तत्
अहिंसा सा नृप प्रोक्ता सर्वकामप्रदायिनी कर्मकार्यसहायत्वमकार्यपरिपन्थिता
सर्वलोकहितत्वं वै प्रोच्यते धर्मकोविदैः इच्छानुवृत्तकथनं धर्माधर्माविवेकिनः
अनृतं तद्धि विज्ञेयं सर्वश्रेयोविरोधि तत् ये लोके द्वेषिणो मूर्खाः कुमार्गरतबुद्धयः
sādhavaḥ kīdṛśāḥ proktāstathā puṇyaṃ ca kīdṛśam smartavyaśca kathaṃ viṣṇustasya pūjā ca kīdṛśī
śāntiśca kīdṛśī proktā ko mantro'ṣṭākṣaro mune ko vā dvādaśavarṇaśca mune tattvārthakovida
kṛpāṃ kṛtvā mayi parāṃ sarvaṃ vyākhyātumarhasi sādhu sādhu mahāprājña tava buddhiranuttamā
yatpṛṣṭo'haṃ tvayā bhūpa tatsarvaṃ pravadāmi te yathārthakathanaṃ yattatsatyamāhurvipaścitaḥ
dharmāvirodhato vācyaṃ taddhi dharmaparāyaṇaiḥ deśakālādi vijñāya svayamasyāvirodhataḥ
yadvacaḥ procyate sadbhistatsatyamabhidhīyate sarveṣāmeva jantūnāmakleśajananaṃ hi tat
ahiṃsā sā nṛpa proktā sarvakāmapradāyinī karmakāryasahāyatvamakāryaparipanthitā
sarvalokahitatvaṃ vai procyate dharmakovidaiḥ icchānuvṛttakathanaṃ dharmādharmāvivekinaḥ
anṛtaṃ taddhi vijñeyaṃ sarvaśreyovirodhi tat ye loke dveṣiṇo mūrkhāḥ kumārgaratabuddhayaḥ
«Каковы названы благие и каково благо? Как памятуем Вишну и каково Его почитание? Каков назван покой, какова восьмисложная мантра, о мудрец, и какова двенадцатисложная, о искушённый в сути смысла? Сотворив ко мне высшую милость, всё изъяснить изволь». Бхригу: «Хорошо, хорошо, о весьма мудрый; разум твой непревзойдён. О чём спрошен я тобою, о царь, то всё изрекаю тебе. Говорение как есть — то учёные зовут правдою; и должно быть сказано верными закону так, чтобы закону не противно, узнав место, время и прочее, и себе самому не противно. Которая речь изрекается благими — та именуется правдою; ведь она ни у кого из существ не рождает тягости. Невреждение, о царь, названо дающим все желания: пособничество в должном деле, противление недолжному, благость всему миру, — так изрекается искушёнными в законе. Речь, подлаживающаяся под чужое желание, у того, кто не различает закона и беззакония, — то должно быть знаемо неправдою, противною всякому благу. Которые в мире враждебные глупцы, чей разум предан дурному пути…»
e4af14cc20cc · опубликовано 4 сент. 2026 г., 22:32:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Правда определена не как «что вижу, то и скажу»: сказанное должно не противоречить закону, не противоречить самому говорящему и учитывать место и время. Правдивость поставлена как труд, а не как несдержанность.
Окончательная проверка одна: правда никому не рождает тягости. Слово, ранящее без нужды, правдой тут не считается.
Невреждение объяснено делами: помогать в должном и мешать недолжному. Не «сидеть смирно», а вмешиваться.