Санандана: «Ибо восприятие — корень тех двоих, и вывод у них же; ведь восприятие и предание различны, а вывод — или вовсе ничто. Где бы то ни было, в этом умозаключении и содеянное мыслится; и иной, чем тело, джива утверждён в мнении отрицателей. Семя в зёрнышке смоковницы, пропитание от варки в топлёном масле, память о прежних рождениях, магнит, солнечный камень, поглощение воды, и то, что мило претам и бхутам, божество и обетное моление, и обряд по умершим — то мерило, таково решение. Но ведь эти доводы суть те, что стоят в телесном; у бестелесного же с телесным общности не обретается. Неведение, дело и жажда — некоторые называют так новое рождение. Когда же оно погибло и сожжено в сознании, подверженном смерти, — иное, чем это, рождается ослепление; его называют истощением существа. Когда же он иной по облику, по рождению, по услышанному, по смыслу, — как в нём он же? Такая связь была бы несвязною. А раз так, что за польза от знания, учёности и силы подвига? Что им совершено дело — принимается по общности; но и здесь же он был бы несчастен от иных, обычных».