Санандана: «Эту речь Кешидхваджи, богатую знанием о душе, услышав, как амриту, Кхандикья снова сказал ему, побуждая». Кхандикья: «То поведай ты, о великоудачливый, — йогу, о лучший из знатоков йоги; ты познал смысл учения о йоге в этом роду Ними». Кешидхваджа: «Природу йоги, Кхандикья, да будет услышана у меня, говорящего, — пребывая в которой, муни не отпадает, обретя растворение в Брахмане. Ум и есть у людей причина уз и освобождения: привязанный к предметам — к узам, а свободный от предметов — к освобождению. Отвлекши ум от предметов, мудрый, чья душа — познание, да мыслит им ради освобождения ставшего Брахманом Высшего Владыку. Да приведёт им ум к состоянию души; тот ум, направляемый к Брахману, изменяем силою души, как железо — притягивающим камнем. То особенное движение ума, что зависит от собственного усилия, — соединение его с Брахманом и называется йогою. Так у кого йога есть признак свойства с крайним превосходством, тот и зовётся йогином, желающим освобождения. Сопряжённый с йогою впервые йогин называется „упражняющимся“; а тот, у кого сосредоточение совершилось, — обретшим высшего Брахмана».