Кешидхваджа: «Каков там телесный облик Хари, который должно мыслить, о владыка людей, — то да будет услышано: без основания дхарана не совершается. С ясным и прекрасным лицом, с очами, широкими, как лепестки лотоса, с прекрасными щеками, с широким и сияющим челом; с прекрасными серьгами, ровно возложенными на уши и плечи; с шеею, как раковина; с широкою грудью, отмеченною Шриватсою; с животом в три складки и с углублённым пупом — Вишну с восемью долгими руками или же четверорукого; с ровно стоящими бёдрами и чреслами, с твёрдыми лотосами стоп и рук, — да мыслит его, ставшего Брахманом, в жёлтом незапятнанном одеянии, украшенного венцом, прекрасными наручами и браслетами, блистающего Шарнгою, раковиной, палицей, мечом и кольцами. Да мыслит йогин, ставший тем, сосредоточив свой ум, — до тех пор, пока дхарана там не станет твёрдою, о царь. Когда у говорящего, стоящего или по своей воле творящего дело она не отходит от сознания, — тогда да сочтёт её совершённою. Затем мудрый да мыслит облик Владыки, лишённый раковины, палицы, диска, Шарнги и прочего, умиротворённый, с чётками».