Sanandana
प्रष्टुं तं मोक्षधर्मज्ञं कपिलाख्यं महामुनिम् ॥ उवाह शिबिकामस्य क्षत्तुर्वचनचोदितः
नृणां विष्टिगृहीतानामन्येषां सोऽपि मध्यगः ॥ गृहीतो विष्टिना विप्र सर्वज्ञानैकभाजनम्
जातिस्मरोऽसौ पापस्य क्षयकाम उवाह ताम् ॥ ययौ जडगतिस्तत्र युगमात्रावलोकनम्
कुर्वन्मतिमतां श्रेष्टस्ते त्वन्ये त्वरितं ययुः ॥ विलोक्य नृपतिः सोऽथ विषमं शिबिकागतम्
किमेतदित्याह समं गम्यतां शिबिकावहाः ॥ पुनस्तथैव शिबिकां विलोक्य विषमां हसन्
नृपः किमेऽतदित्याह भवद्भिर्गम्यतेऽन्यथा ॥ भूपतेर्वदतस्तस्य श्रुत्वेत्थं बहुशो वचः ॥ शिबिकावाहकाः प्रोचुरयं यातीत्यसत्वरम्
किं श्रांतोऽस्यल्पमध्वानं त्वयोढा शिबिका मम ॥ किमायाससहो न त्वं पीवा नासि निरीक्ष्यसे
नाहं पीवा न चैवोढा शिबिका भवतो मया ॥ न श्रांतोऽस्मि न चायासो वोढान्योऽस्ति महीपते
प्रत्यक्षं दृश्यते पीवात्वद्यापि शिबिका त्वयि ॥ श्रमश्च भारो द्वहने भवत्येव हि देहिनाम्
praṣṭuṃ taṃ mokṣadharmajñaṃ kapilākhyaṃ mahāmunim || uvāha śibikāmasya kṣatturvacanacoditaḥ
nṛṇāṃ viṣṭigṛhītānāmanyeṣāṃ so'pi madhyagaḥ || gṛhīto viṣṭinā vipra sarvajñānaikabhājanam
jātismaro'sau pāpasya kṣayakāma uvāha tām || yayau jaḍagatistatra yugamātrāvalokanam
kurvanmatimatāṃ śreṣṭaste tvanye tvaritaṃ yayuḥ || vilokya nṛpatiḥ so'tha viṣamaṃ śibikāgatam
kimetadityāha samaṃ gamyatāṃ śibikāvahāḥ || punastathaiva śibikāṃ vilokya viṣamāṃ hasan
nṛpaḥ kime'tadityāha bhavadbhirgamyate'nyathā || bhūpatervadatastasya śrutvetthaṃ bahuśo vacaḥ || śibikāvāhakāḥ procurayaṃ yātītyasatvaram
kiṃ śrāṃto'syalpamadhvānaṃ tvayoḍhā śibikā mama || kimāyāsasaho na tvaṃ pīvā nāsi nirīkṣyase
nāhaṃ pīvā na caivoḍhā śibikā bhavato mayā || na śrāṃto'smi na cāyāso voḍhānyo'sti mahīpate
pratyakṣaṃ dṛśyate pīvātvadyāpi śibikā tvayi || śramaśca bhāro dvahane bhavatyeva hi dehinām
Санандана: «...спросить о том знатока дхармы освобождения, великого муни по имени Капила. И понёс он паланкин его, побуждённый словом управителя. Оказался он среди других людей, взятых на повинность; взят был на повинность, о брахман, единый вместилище всякого знания. Он, помнящий рождения, желая истребления греха, нёс его; шёл он там походкою тупого, глядя лишь на ярмо перед собою, — лучший из разумных; а прочие шли быстро. Увидев паланкин, идущий неровно, царь сказал: „Что это? Идите ровно, носильщики паланкина“. И снова, увидев паланкин так же неровным, царь, смеясь, сказал: „Что это? Вы идёте иначе“. Услышав многократно такую речь говорящего царя, носильщики паланкина сказали: „Этот идёт нескоро“». Царь: «Что, ты устал, пройдя малый путь, неся мой паланкин? Или ты не выносишь труда? Ты, как видно, и не тучен». Брахман: «Не тучен я, и не нёс я твоего паланкина; и не устал я, и нет труда; и нет иного носильщика, о владыка земли». Царь: «Воочию видна тучность, и доныне паланкин на тебе; и усталость, и бремя при несении бывают у воплощённых».
1a69a57a58f4 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 04:16:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Он идёт медленнее прочих не из упрямства: смотрит на пять шагов вперёд, чтобы не раздавить живого. Причину его походки царь узнает не сразу.
Ответ носильщика отрицает всё разом: и тучность, и ношу, и усталость, и самого носильщика. Спор начинается с того, что кажется наглостью.
Царь возражает трезво: тучность видна, паланкин на плечах. Он опирается на очевидное — и потому его будет чем удивить.