स्रुवे षडेते दैवास्तु प्रत्यङ्गुलमुपाश्रिताः । अग्निर्भोगार्थनाशाय सूर्यो व्याधिकरो भवेत्
निष्फलस्तु स्मृतः सोमो विरञ्चिः सर्वकामदः । अनिलो वृद्धिदः प्रोक्तो यमो मृत्युप्रदो मतः
सम्मार्जनोपयमनं कर्तव्यं च कुशद्वयम् । पूर्वं तु सर्वशाखं स्यात्पञ्चशाखं तथा परम्
श्रीपर्णी च शमी तद्वत्खदिरश्च विकङ्कतः । पलाशश्चैव विज्ञेयाः स्रुवे चैव तथा स्रुचि
हस्तोन्मितं स्रुवं शस्तं त्रिदशाङ्गुलिकं स्रुचम् । विप्राणां चैतदाख्यातं ह्यन्येषामङ्गुलोनकम्
शूद्रा णां पतितानां च खरादीनां च नारद । दृष्टिदोषविनाशार्थं पात्राणां प्रोक्षणं स्मृतम्
अकृते पूर्णपात्रे तु यज्ञच्छिद्रं समुद्भवेत् । तस्मिन् पूर्णीकृते विप्र यज्ञसम्पूर्णता भवेत्
अष्टमुष्टिर्भवेत् किञ्चित् पुष्कलं तच्चतुष्टयम् । पुष्कलानि तु चत्वारि पूर्णपात्रं विदुर्बुधाः
होमकाले तु सम्प्राप्ते न दद्यादासनं क्वचित् । दत्ते तृप्तो भवेद् वह्निः शापं दद्याच्च दारुणम्
आघारौ नासिके प्रौक्तौ आज्यभागौ च चक्षुषी । प्राजापत्यं मुखं प्रोक्तं कटिर्व्याहृतिभिः स्मृता
शीर्षं हस्तौ च पादौ च पञ्चवारुणमीरितम् । तथास्विष्टकृतं विप्र श्रोत्रे पूर्णाहुतिस्तथा
]] द्विमुखं चैकहृदयं चतुःश्रोत्रं द्विनासिकम् । द्विशीर्षकं च षण्नेत्रं पिङ्गलं सप्तजिह्वकम्
sruve ṣaḍete daivāstu pratyaṅgulamupāśritāḥ | agnirbhogārthanāśāya sūryo vyādhikaro bhavet
niṣphalastu smṛtaḥ somo virañciḥ sarvakāmadaḥ | anilo vṛddhidaḥ prokto yamo mṛtyuprado mataḥ
sammārjanopayamanaṃ kartavyaṃ ca kuśadvayam | pūrvaṃ tu sarvaśākhaṃ syātpañcaśākhaṃ tathā param
śrīparṇī ca śamī tadvatkhadiraśca vikaṅkataḥ | palāśaścaiva vijñeyāḥ sruve caiva tathā sruci
hastonmitaṃ sruvaṃ śastaṃ tridaśāṅgulikaṃ srucam | viprāṇāṃ caitadākhyātaṃ hyanyeṣāmaṅgulonakam
śūdrā ṇāṃ patitānāṃ ca kharādīnāṃ ca nārada | dṛṣṭidoṣavināśārthaṃ pātrāṇāṃ prokṣaṇaṃ smṛtam
akṛte pūrṇapātre tu yajñacchidraṃ samudbhavet | tasmin pūrṇīkṛte vipra yajñasampūrṇatā bhavet
aṣṭamuṣṭirbhavet kiñcit puṣkalaṃ taccatuṣṭayam | puṣkalāni tu catvāri pūrṇapātraṃ vidurbudhāḥ
homakāle tu samprāpte na dadyādāsanaṃ kvacit | datte tṛpto bhaved vahniḥ śāpaṃ dadyācca dāruṇam
āghārau nāsike prauktau ājyabhāgau ca cakṣuṣī | prājāpatyaṃ mukhaṃ proktaṃ kaṭirvyāhṛtibhiḥ smṛtā
śīrṣaṃ hastau ca pādau ca pañcavāruṇamīritam | tathāsviṣṭakṛtaṃ vipra śrotre pūrṇāhutistathā
]] dvimukhaṃ caikahṛdayaṃ catuḥśrotraṃ dvināsikam | dviśīrṣakaṃ ca ṣaṇnetraṃ piṅgalaṃ saptajihvakam
Санандана: «В срува эти шесть божеств укрылись, по одному на палец: Агни — к гибели наслаждений и добра, Сурья да будет творящим недуг, Сома признан бесплодным, Виранчи — дающим все желания, Анила назван дающим рост, а Яма признан дающим смерть. Самарджана и упаямана должны быть сделаны из двух кушей: первая — со всеми стеблями, а другая — с пятью. Шрипарни и шами, так же кхадира, виканката и палаша должны быть знаемы для срувы и для срука. Срува одобрена мерою в руку, срук — в тридцать пальцев; и это сказано для брахманов, у прочих же на палец меньше. Ради устранения порчи от взгляда шудр, падших, ослов и прочих, о Нарада, признано окропление сосудов. При несделанной пурна-патре возникает изъян жертвы; а когда она наполнена, о брахман, бывает полнота жертвы. Восемь горстей да будет нечто, четверица того — пушкала, а четыре пушкалы мудрые знают пурна-патрою. Во время наступившей хомы да не даёт он нигде сиденья: при данном огонь стал бы насытившимся и дал бы жестокое проклятие. Два агхары названы ноздрями, две доли гхи — глазами, праджапатья названа устами, чресла признаны вьяхрити; голова, руки и стопы — пятерное варунское; так же свиштакрит, о брахман, уши — и так же пурнахути. Двуустый, с одним сердцем, четырёхухий, двуноздрый, двуглавый и шестиглазый, рыжий, семиязыкий...»
e9a82efac882 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 05:08:01 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Взгляд шудры поставлен в один ряд с взглядом осла — как порча, которую смывают водою. Это чистое отчуждение, придуманное теми, кому оно было выгодно; в главе 43 та же книга говорит, что различия сословий нет вовсе.
Порядок жертвы описан как строение тела: агхары — ноздри, доли гхи — глаза, вьяхрити — чресла. Обряд собирают в живое целое.
Один и тот же ковш при разном хвате даёт то рост, то недуг, то смерть. Ответственность возложена на пальцы совершающего.