Sanat-kumāra
अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः ॥ जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः
समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् ॥ ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके
तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः ॥ संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः
उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव ॥ कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते
ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् ॥ दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः
संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः ॥ देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत्
स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः ॥ अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत्
यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् ॥ रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम्
रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् ॥ ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम्
शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः ॥ गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम्
एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः ॥ ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः
atha śiṣyasya śirasi hastaṃ datvā gurustataḥ || japedaṣṭottaraśataṃ deyamantraṃ vidhānataḥ
samo'stvityakṣarāndadyāttataḥ śiṣyo'rcayedgurum || tataḥ sacandanaṃ hastaṃ datvā śiṣyasya mastake
tatkarṇe pravadedvidyāmaṣṭavāraṃ samāhitaḥ || saṃprāptavidyaḥ śiṣyo'pi nipatedgurupādayoḥ
uttiṣṭha vatsa mukto'si samyagācāravānbhava || kīrtiśrīkāṃtiputrāyurbalārogya sadāstu te
tataḥ śiṣyaḥ samutthāya gandhādyairgurumarcayet || dadyāñca dakṣiṇāṃ tasmai vittaśāṭhyavivarjitaḥ
saṃprāpyaivaṃ gurormaṃtraṃ tadārabhya dhanādibhiḥ || dehaputrakalatraiśca gurusevāparo bhavet
sveṣṭadevaṃ yajenmadhye datvā puṣpāṃjaliṃ tataḥ || agninairṛtivāgīśān krameṇa paripūjayet
yadā madhye yajedviṣṇuṃ bāhyādiṣu vināyakam || raviṃ śivāṃ śivaṃ caiva yadā madhye tu śaṅkaram
raviṃ gaṇeśamaṃbāṃ ca hariṃ cātha yadā śivām || īśaṃ vighnārkagoviṃdānmadhye cedgaṇanāyakam
śivaṃ śivāṃ raviṃ viṣṇuṃ ravau madhyagate punaḥ || gaṇeṣaṃ viṣṇumaṃbāṃ ca śivaṃ ceti yathākramam
evaṃ nitya samabhyarcya devapañcakamādṛtaḥ || brāhme muhūrtte hyutthāya kṛtvācāvaśyakaṃ budhaḥ
«Затем, положив руку на голову ученика, наставник по предписанию да повторит сто восемь раз ту мантру, которую надо дать; и, сказав «да будет ровно», да даст слоги. Затем ученик да почтит наставника; а тот, положив руку с сандалом на темя ученика, сосредоточенный, да произнесёт ему в ухо видью восемь раз. И ученик, получивший видью, да падёт к стопам наставника. «Встань, дитя, ты освобождён; будь верным в поведении. Слава, богатство, красота, сыновья, срок жизни, сила и здоровье да будут у тебя всегда». Затем ученик, встав, да почтит наставника благовониями и прочим и да даст ему дар, чуждый скупости в достатке. Получив так мантру от наставника, с той поры да будет он предан служению наставнику достатком, телом, сыновьями и женою. Своё желанное божество да почтит он посередине и, поднеся пригоршню цветов, да почтит по порядку владык огня, найрриты и речи. Когда посередине чтит Вишну, во внешних — Винаяку, Солнце, Шиву-богиню и Шиву; когда же посередине Шанкару — Солнце, Ганешу, Матерь и Хари; когда Шиву-богиню — Владыку, устранителя помех, Солнце и Говинду; если посередине владыка ганов — Шиву, Шиву-богиню, Солнце и Вишну; при Солнце же, стоящем посередине, — снова Ганешу, Вишну, Матерь и Шиву, так по порядку. Так постоянно почтив пятерицу богов, почтительный и мудрый, встав в мухурту Брахмы и совершив необходимое...»
b725faa61d28 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 09:24:24 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сердцевина обряда занимает две строки: рука на темени, мантра, сказанная в ухо восемь раз. Всё прежнее — сосуд, самоцветы, побеги, окропление — было приготовлением к этому короткому касанию. Передаётся не предмет и не запись, а звук, произнесённый одним человеком другому вплотную.
Слова, которыми наставник поднимает павшего к его стопам ученика, стоит прочесть медленно: «Встань, дитя, ты освобождён; будь верным в поведении». Освобождение объявлено первым, требование — вторым. Не за верность даруется свобода, а из дарованной свободы вытекает верность.
Пятерица богов почитается в любом порядке, и посередине может стоять любой из них — Вишну, Шива, Богиня, Ганеша или Солнце, — а остальные располагаются вокруг. Устройство это не размывает выбора: у каждого есть своё желанное божество, и оно ставится в средину. Но и прочие не отвергаются, а окружают середину почётом.