Sanat-kumāra
विवादे स्तंभने द्यूते भूतभीतौ च संकटे ॥ वश्ये युद्धे क्षते दिव्ये बंधमोक्षे महावने
साधितोऽयं नृणां दद्यान्मंत्रः श्रेयः सुनिश्चितम् ॥ वक्ष्येऽथ हनुमद्यंत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम्
लांगूलाकारसंयुक्तं वलयत्रितयं लिखेत् ॥ साध्यनाम लिखेन्मध्ये पाशिबीज प्रवेष्टितम्
उपर्यष्टच्छदं कृत्वा पत्रेषु कवचं लिखेत् ॥ तद्बहिर्दंहमालिख्य तद्बहिश्चतुरस्रकम्
चतुरसस्रस्य रेखाग्रे त्रिशूलानि समालिखेत् ॥ सौं बीजं भूपुरस्याष्टवज्रेषु विलिखेत्ततः
कोणेष्वकुंशमालिख्य मालामंत्रेण वेष्टयेत् ॥ तत्सर्वं वेष्टयेद्यंत्रवलयत्रितयेन च
शिलायां फलके वस्त्रे ताम्रपत्रेऽथ कुड्यके ॥ ताडपत्रेऽथ भूर्जे वा रोचनानाभिकुंकुभैः
यंत्रमेतत्समालिख्य निराहारो जितेंद्रियः ॥ कपेः प्राणान्प्रतिष्टाप्य पूजयेत्तद्यथाविधि
अशेषदुःखशान्त्यर्थः यंत्रं संधारयेद् बुधः ॥ मारीज्वराभिचारादिसर्वोपद्रवनाशनम्
योषितामपि बालानां धृतं जनमनोहरम् ॥ भूतकृत्यापिशाचानां दर्शनादेव नाशनम्
मालामंत्रमथो वक्ष्ये तारो वाग्विष्णुगेहिनी ॥ दीर्घत्रयान्विता माया प्रागुक्तं कूटपञ्चकम्
ध्रुवो हृद्धनुमान्ङेंतोऽथ प्रकटपराक्रमः ॥ आक्रांतदिग्मंडलांते यशोवितानसंवदेत्
vivāde staṃbhane dyūte bhūtabhītau ca saṃkaṭe || vaśye yuddhe kṣate divye baṃdhamokṣe mahāvane
sādhito'yaṃ nṛṇāṃ dadyānmaṃtraḥ śreyaḥ suniścitam || vakṣye'tha hanumadyaṃtraṃ sarvasiddhipradāyakam
lāṃgūlākārasaṃyuktaṃ valayatritayaṃ likhet || sādhyanāma likhenmadhye pāśibīja praveṣṭitam
uparyaṣṭacchadaṃ kṛtvā patreṣu kavacaṃ likhet || tadbahirdaṃhamālikhya tadbahiścaturasrakam
caturasasrasya rekhāgre triśūlāni samālikhet || sauṃ bījaṃ bhūpurasyāṣṭavajreṣu vilikhettataḥ
koṇeṣvakuṃśamālikhya mālāmaṃtreṇa veṣṭayet || tatsarvaṃ veṣṭayedyaṃtravalayatritayena ca
śilāyāṃ phalake vastre tāmrapatre'tha kuḍyake || tāḍapatre'tha bhūrje vā rocanānābhikuṃkubhaiḥ
yaṃtrametatsamālikhya nirāhāro jiteṃdriyaḥ || kapeḥ prāṇānpratiṣṭāpya pūjayettadyathāvidhi
aśeṣaduḥkhaśāntyarthaḥ yaṃtraṃ saṃdhārayed budhaḥ || mārījvarābhicārādisarvopadravanāśanam
yoṣitāmapi bālānāṃ dhṛtaṃ janamanoharam || bhūtakṛtyāpiśācānāṃ darśanādeva nāśanam
mālāmaṃtramatho vakṣye tāro vāgviṣṇugehinī || dīrghatrayānvitā māyā prāguktaṃ kūṭapañcakam
dhruvo hṛddhanumānṅeṃto'tha prakaṭaparākramaḥ || ākrāṃtadigmaṃḍalāṃte yaśovitānasaṃvadet
«...при тяжбе, при оцепенении, при игре, при страхе от духов, в беде, при подчинении, в битве, при ране, при испытании, при освобождении от уз, в великом лесу — достигнутая эта мантра весьма несомненно даст людям благо. Изложу теперь янтру Ханумана, дающую всякий успех. Три кольца, соединённые с образом хвоста, да начертит он; посередине да напишет имя достигаемого, обведённое слогом-семенем петли. Сделав сверху восьмилепестковый, на лепестках да напишет «кавача»; снаружи него начертав «дам» и «хам», снаружи него — четырёхугольник; на концах черт четырёхугольника да начертит трезубцы; слог-семя «саум» на восьми ваджрах земляного города да напишет затем; в углах начертав стрекала, да обведёт мантрой-венком, и всё то да обведёт тремя кольцами янтры. На камне, на доске, на ткани, на медном листе, на стене, на пальмовом листе или на бересте горочаной, мускусом и шафраном начертав эту янтру, не евший и обуздавший чувства, установив жизненные дыхания обезьяны, да почтит её по обряду. Ради утишения всякого страдания да носит мудрый эту янтру, истребляющую мор, горячку, наговор и все напасти; носимая у женщин и у детей, она пленяет сердца людей, а от одного её вида — истребление духов, наговоров и пишачей. Изложу теперь мантру-венок: пранава, речь, супруга Вишну, соединённая с тремя долгими, «майя», прежде названная пятерица сочетаний; пранава, «намах», «Хануман» в дательном, затем «явивший мужество», в конце «обошедший круг сторон» да произнесёт «полог славы»...»
94424dbca3f3 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 11:20:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Янтра Ханумана начинается с трёх колец «в образе хвоста» — чертёж прямо повторяет то, чем он знаменит. Обережный знак строится не из отвлечённых фигур, а из приметы самого существа, к которому обращаются.
Особо оговорено, что её носят женщины и дети. Из всех янтр этой части книги только про эту сказано, для кого она прежде всего. Оберег от мора и горячки предназначен тем, кто уязвимее.
Перечень положений, где мантра даёт благо, кончается словами «в великом лесу». Среди тяжбы, игры, битвы и оков названо просто то, что человек один в лесу. Это самый древний из страхов, и он поставлен наравне с прочими.