«...жёлобом, положенным в одном низком месте, благорасположенно, соединённое с огнём омовение богу да устроит. Так говорится о наполнении водою рога гаяла — у двери, снабжённой запретным металлом, полустыком и створою. Согнутое изгибом, в образе нага, — нага-жезл да устроит; на месте острия — чашу с жезлом, с общим отверстием. Туда именно да льёт воду, стоящую в верхнем кувшине снаряда; или да льёт затем другою, левою рукою. Тем сделана струя освобождения — чистое, уничтожающее грех. Так омыв владыку богов панчагавьей, затем омыв панчамритой и тремя сладкими, и украсив бога украшениями, снова да омоет Махешвару. Сделав прохладительное услужение, затем полоскание уст и прочее, одежду и шнур, и благовонное вещество: камфору и агару, или сандал, или обоих смесь; лингам Шивы да почтит, всё подножие полное благовония, или по силе достатка; молча затем услужение, или калию и цветок; благое, спелое, приятное топлёное масло — по силе всё; курение из многих веществ, или одно лишь гуггул: соединённое с маслом бурой коровы всякое курение хвалится. Поднеся курение по силе, светильники с маслом бурой коровы, или же одним лишь почитанием поднеся светильники, и подобающее поднесение пищи с цветами, — затем сделав очищение уст и дав с почтением тамбулу, обход и поклон, — так завершается почитание. После — пятерицу членов пения изъявляю тебе: пение, игра, пурана, пляска и весёлая речь. И возжигание светильников, и пригоршня цветов, и поднесение всего, прошение прощения и вставание — названо пятеричное услужение».