Śaunaka
साधु सूत महाभागः जगदुद्धारकारकम् ॥ महातंत्रविधानं नः कुमारोक्तं त्वयोदितम्
अलभ्यमेतत्तंत्रेषु पुराणेष्वपि मानद ॥ यदिहोदितमस्मभ्यं त्वयातिकरुणात्मना
नारदो भगवान्सूत लोकोद्धरणतत्परः ॥ भूयः पप्रच्छ किं साधो कुमारं विदुषां वरम्
श्रुत्वा स नारदो विप्राः युग्मनामसहस्रकम् ॥ सनत्कुमारमप्याह प्रणम्य ज्ञानिनां वरम्
ब्रह्मंस्त्वया समाख्याता विधयस्तंत्रचोदिताः ॥ तत्रापि कृष्णमंत्राणां वैभवं ह्युदितं महत्
या तत्र राधिकादेवी सर्वाद्या समुदाहृता ॥ तस्या अंशावताराणां चरितं मंत्रपूर्वकम्
तंत्रोक्तं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गतः ॥ शक्तेस्तंत्राण्यनेकानि शिवोक्तानि मुनीश्वर
यानि तत्सारमुद्धृत्य साकल्येनाभिधेहि नः ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः
सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा राधापदांबुजम् ॥ श्रृणु नारद वक्ष्यामि राधांशानां समुद्भवम्
शक्तीनां परमाश्चर्यं मंत्रसाधनपूर्वकम् ॥ या तु राधा मया प्रोक्ता कृष्णार्द्धांगसमुद्भवा
गोलोकवासिनी सा तु नित्या कृष्णसहायिनी ॥ तेजोमंडलमध्यस्था दृश्यादृश्यस्वरूपिणी
कदाचित्तु तया सार्द्धं स्थितस्य मुनिसत्तम ॥ कृष्णस्य वामभागात्तु जातो नारायणः स्वयम्
राधिकायाश्च वामांगान्महालक्ष्मीर्बभूव ह ॥ ततः कृष्णो महालक्ष्मीं दत्त्वा नारायणाय च
वैकुंठे स्थापयामास शश्वत्पालनकर्मणि ॥ अथ गोलोकनाथस्य लोम्नां विवरतो मुने
sādhu sūta mahābhāgaḥ jagaduddhārakārakam || mahātaṃtravidhānaṃ naḥ kumāroktaṃ tvayoditam
alabhyametattaṃtreṣu purāṇeṣvapi mānada || yadihoditamasmabhyaṃ tvayātikaruṇātmanā
nārado bhagavānsūta lokoddharaṇatatparaḥ || bhūyaḥ papraccha kiṃ sādho kumāraṃ viduṣāṃ varam
śrutvā sa nārado viprāḥ yugmanāmasahasrakam || sanatkumāramapyāha praṇamya jñānināṃ varam
brahmaṃstvayā samākhyātā vidhayastaṃtracoditāḥ || tatrāpi kṛṣṇamaṃtrāṇāṃ vaibhavaṃ hyuditaṃ mahat
yā tatra rādhikādevī sarvādyā samudāhṛtā || tasyā aṃśāvatārāṇāṃ caritaṃ maṃtrapūrvakam
taṃtroktaṃ vada sarvajña tvāmahaṃ śaraṇaṃ gataḥ || śaktestaṃtrāṇyanekāni śivoktāni munīśvara
yāni tatsāramuddhṛtya sākalyenābhidhehi naḥ || tacchrutvā vacanaṃ tasya nāradasya mahātmanaḥ
sanatkumāraḥ provāca smṛtvā rādhāpadāṃbujam || śrṛṇu nārada vakṣyāmi rādhāṃśānāṃ samudbhavam
śaktīnāṃ paramāścaryaṃ maṃtrasādhanapūrvakam || yā tu rādhā mayā proktā kṛṣṇārddhāṃgasamudbhavā
golokavāsinī sā tu nityā kṛṣṇasahāyinī || tejomaṃḍalamadhyasthā dṛśyādṛśyasvarūpiṇī
kadācittu tayā sārddhaṃ sthitasya munisattama || kṛṣṇasya vāmabhāgāttu jāto nārāyaṇaḥ svayam
rādhikāyāśca vāmāṃgānmahālakṣmīrbabhūva ha || tataḥ kṛṣṇo mahālakṣmīṃ dattvā nārāyaṇāya ca
vaikuṃṭhe sthāpayāmāsa śaśvatpālanakarmaṇi || atha golokanāthasya lomnāṃ vivarato mune
«Хорошо, о Сута, великий долею: спасающее мир предписание великой тантры, Кумарою сказанное, тобою нам изложено. Недостижимо это в тантрах и в пуранах, о дающий честь, — то, что здесь изложено нам тобою, весьма милостивым душою. Владыка Нарада, преданный спасению миров, о Сута, что ещё спросил, о благой, у Кумары, лучшего из знающих?» — «Услышав тысячу имён Четы, он, Нарада, о брахманы, поклонившись Санаткумаре, лучшему из знающих, сказал: «О брахман, тобою поведаны чины, тантрою предписанные, и там же изложено великое величие мантр Кришны. И которая там названа богинею Радхикою, первою из всех, — её частичных нисхождений житие, с мантрами впереди, в тантре сказанное, поведай, о всеведущий; к тебе я пришёл в прибежище. Многие тантры Шакти, Шивою сказанные, о владыка муни, — их суть извлекши, изложи нам полностью». То услышав, слово его, Нарады, великого душою, Санаткумара, вспомнив лотосные стопы Радхи, сказал: «Слушай, о Нарада, изложу возникновение частей Радхи — весьма дивное возникновение сил, с осуществлением мантр впереди. Та Радха, которая названа мною возникшею из половины тела Кришны, живущая в Голоке, — она вечная спутница Кришны, пребывающая посреди круга сияния, имеющая природу видимого и невидимого. Однажды же, о лучший из муни, у Кришны, пребывавшего вместе с нею, из левой половины родился сам Нараяна; и из левого члена Радхики возникла Махалакшми. Затем Кришна, дав Махалакшми Нараяне, поставил их на Вайкунтхе на вечное дело охранения. Затем, о муни, из пор волос владыки Голоки...»
61a89f8bf1e8 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 15:56:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Порядок возникновения здесь строгий и повторяется: из левой половины его — Нараяна, из левого члена её — Махалакшми. Чета порождает чету, и делается это одновременно, а не по очереди.
Примечательно, кто кого кому даёт: Кришна даёт Махалакшми Нараяне и ставит их на дело охранения мира. Вайкунтха оказывается не началом, а поручением, — и поручает его тот, кто остался в Голоке.
Нарада просит извлечь суть «многих тантр Шакти, Шивою сказанных». Глава эта, стало быть, задумана как сводка: не своё учение, а вытяжка из чужих книг. Свод здесь прямо признаёт, откуда берёт.