Sanātana
रविवारेण संयुक्ता तथा शतभिषान्विता ॥ यदि चेत्सा समुद्दिष्टा चंपाह्वा मुनिसत्तम
तस्यां विश्वेश्वरो देवो द्रष्टव्यः पापनाशनः ॥ पूजनीयो वेदनीयः स्मर्तव्यः सौख्यमिच्छता
स्नानदानादिकं चात्र सर्वमक्षय्यमुच्यते ॥ पौषमासे शुक्लषष्ठ्यां देवो दिनपतिर्द्विज
विष्णुरूपी जगत्त्राता प्रदुर्भूताः सनातनः
स तस्मात्पूजनीयोऽस्यां द्रव्यैर्गंधपुरस्कृतैः ॥ नैवेद्यैर्वस्त्त्रभूषाद्यैः सर्वसौख्यमभीप्सुभिः
माघमासे सिता षष्ठी वरुणाह्वा स्मृता तु सा ॥ तस्यां वरुणमभ्यर्च्येद्विष्णुरूपं सनातनम्
रक्तैर्गंधांशुकैः पुष्पैर्नैवेद्यैर्धूपदीपकैः ॥ एवमभ्यर्च्य विधिवद्यद्यच्चाभिलषेन्नरः
तत्तच्च फलतो लब्ध्वा मोदते तत्प्रसादतः ॥ फाल्गुने शुक्लषष्ठ्यां तु देवं पशुपतिं द्विज
मृन्मयं विधिना कृत्त्वा पूजयेदुपचारकैः ॥ संस्नाप्य शतरुद्रेण पृथक्पंचामृतैर्जलैः
गन्धैरालिप्य सुश्वेतैरक्षतैः श्वेतपुष्पकैः ॥ बिल्वपत्रैश्च धत्तूरकुसुमैश्च फलैस्तथा
सम्पूज्य नानानैवेद्यैर्नीराज्य विधिवत्ततः ॥ क्षमाप्य प्रणिपत्यैनं कैलासाय विसर्जयेत्
एवं कृत शिवार्चस्तु नरो नार्यथवा मुने ॥ इह भुक्त्वा वरान्भोगानन्ते शिवगतिं लभेत्
ravivāreṇa saṃyuktā tathā śatabhiṣānvitā || yadi cetsā samuddiṣṭā caṃpāhvā munisattama
tasyāṃ viśveśvaro devo draṣṭavyaḥ pāpanāśanaḥ || pūjanīyo vedanīyaḥ smartavyaḥ saukhyamicchatā
snānadānādikaṃ cātra sarvamakṣayyamucyate || pauṣamāse śuklaṣaṣṭhyāṃ devo dinapatirdvija
viṣṇurūpī jagattrātā pradurbhūtāḥ sanātanaḥ
sa tasmātpūjanīyo'syāṃ dravyairgaṃdhapuraskṛtaiḥ || naivedyairvasttrabhūṣādyaiḥ sarvasaukhyamabhīpsubhiḥ
māghamāse sitā ṣaṣṭhī varuṇāhvā smṛtā tu sā || tasyāṃ varuṇamabhyarcyedviṣṇurūpaṃ sanātanam
raktairgaṃdhāṃśukaiḥ puṣpairnaivedyairdhūpadīpakaiḥ || evamabhyarcya vidhivadyadyaccābhilaṣennaraḥ
tattacca phalato labdhvā modate tatprasādataḥ || phālgune śuklaṣaṣṭhyāṃ tu devaṃ paśupatiṃ dvija
mṛnmayaṃ vidhinā kṛttvā pūjayedupacārakaiḥ || saṃsnāpya śatarudreṇa pṛthakpaṃcāmṛtairjalaiḥ
gandhairālipya suśvetairakṣataiḥ śvetapuṣpakaiḥ || bilvapatraiśca dhattūrakusumaiśca phalaistathā
sampūjya nānānaivedyairnīrājya vidhivattataḥ || kṣamāpya praṇipatyainaṃ kailāsāya visarjayet
evaṃ kṛta śivārcastu naro nāryathavā mune || iha bhuktvā varānbhogānante śivagatiṃ labhet
«Если же она соединена с воскресеньем, а также с Шатабхишей, то указана она, о лучший из муни, как зовомая Чампой. В неё грех истребляющий бог Вишвешвара должен быть зрим, почитаем, познаваем и памятуем желающему счастья; и омовение, даяние и прочее — всё здесь называется неубывающим. В месяце пауше, в светлую шаштхи, бог, владыка дня, о дваждырождённый, в облике Вишну, защитник мира, вечный, явился; потому он должен быть почитаем в неё веществами, с благовониями во главе, подношениями, одеждами и украшениями — желающими всякого счастья. В месяце магхе светлая шаштхи помнится зовомою Варуной: в неё пусть почтит Варуну в облике Вишну, вечного, — красными благовониями и тканями, цветами, подношениями, куреньями и светильниками. Так почтив по уставу, чего бы ни пожелал человек, то и то обретя в плоде, радуется он милостью его. В пхальгуне, в светлую шаштхи, бога Пашупати, о дваждырождённый, сделав глиняного по уставу, пусть почитает услугами: омыв Шатарудрией, по отдельности пятинектарием и водами, умастив благовониями, весьма белыми цельными зёрнами, белыми цветами и листьями бильвы, и цветами дурмана, также плодами; почтив разными подношениями и совершив возжжение по уставу, затем, испросив прощения и поклонившись ему, пусть отпустит его на Кайласу. Так совершивший почитание Шивы, мужчина или женщина, о муни, насладившись здесь лучшими усладами, в конце достигает участи Шивы».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde dvādaśamāsasthitaṣaṣṭhīvratanirūpaṇaṃ nāma pañcadaśādhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
e203199321fd · опубликовано 5 сент. 2026 г., 21:40:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
День становится особенным не сам по себе, а по совпадению: шаштхи, сошедшаяся с воскресеньем и с Шатабхишей, получает собственное имя. Сила приписана не числу, а стечению трёх счётов сразу — лунного, недельного и звёздного.
В последнем обряде глины хватает на всё: Пашупати лепят из земли, омывают его сотней имён Рудры, умащают, обкладывают белыми зёрнами и цветами дурмана, — а потом «отпускают на Кайласу». Слепленное утром отсылают домой в горы, и на этом обряд кончается.
Закрывается глава так же, как и открывалась, — обоюдно: «мужчина или женщина». Шестое число просили о сыне, о женихе, о счастье от матерей; и в последнем стихе оказывается, что участь эта одна и та же для просящего и просящей.