Rukmāṃgada
जीमूतवाहनो राजा पुरासीत्क्षितिमंडले ॥ तेनापि जीवितं दत्तं पन्नगाय वरानने
तस्माद्दयालुना देवि भवितव्यं महीभुजा ॥ शुचावमेध्येऽपि शुभे समं वर्षति वारिदः
चांडालपतितौ चंद्रो ह्लादयेच्च निजैः करैः ॥ तस्मादिमां वरारोहे गृह गोधां सुदुःखिताम्
उद्धरिष्ये निजैः पुण्यैर्दौहित्रैर्नाहुषो यथा ॥ विमोहिनीं तिरस्कृत्य गृहगोधामुवाच ह
दत्तं दत्तं मया पुण्यं विजयासंभवं तव ॥ गच्छ विष्णुगताँल्लोकान्विधूताशेषकल्मषा
तद्वाक्यात्सहसा भूप दिव्याभरणभूषिता ॥ विमुच्य देहं तज्जीर्णं गृहगोधासमुद्भवम्
जगामामंत्र्य तं भूपं द्योतयंती दिशो दश ॥ सीमंतमिव कुर्वाणा वैष्णवं पदमुद्भुतम्
यद्योगिगम्यं हुतभुक्प्रकाशं वरं वरेण्यं परमात्मभूतम् ॥ तम्मादियं चैव शिखिप्रदीपा जगत्प्रकाशाय नृपप्रसूता
jīmūtavāhano rājā purāsītkṣitimaṃḍale || tenāpi jīvitaṃ dattaṃ pannagāya varānane
tasmāddayālunā devi bhavitavyaṃ mahībhujā || śucāvamedhye'pi śubhe samaṃ varṣati vāridaḥ
cāṃḍālapatitau caṃdro hlādayecca nijaiḥ karaiḥ || tasmādimāṃ varārohe gṛha godhāṃ suduḥkhitām
uddhariṣye nijaiḥ puṇyairdauhitrairnāhuṣo yathā || vimohinīṃ tiraskṛtya gṛhagodhāmuvāca ha
dattaṃ dattaṃ mayā puṇyaṃ vijayāsaṃbhavaṃ tava || gaccha viṣṇugatām̐llokānvidhūtāśeṣakalmaṣā
tadvākyātsahasā bhūpa divyābharaṇabhūṣitā || vimucya dehaṃ tajjīrṇaṃ gṛhagodhāsamudbhavam
jagāmāmaṃtrya taṃ bhūpaṃ dyotayaṃtī diśo daśa || sīmaṃtamiva kurvāṇā vaiṣṇavaṃ padamudbhutam
yadyogigamyaṃ hutabhukprakāśaṃ varaṃ vareṇyaṃ paramātmabhūtam || tammādiyaṃ caiva śikhipradīpā jagatprakāśāya nṛpaprasūtā
«Джимутавахана был некогда царём на круге земном; и им отдана жизнь за змея, о прекрасноликая. Потому царю, о богиня, должно быть милосердным: и на чистое, и на нечистое равно проливает дождь туча, о благая; и чандалу, и падшего месяц радует своими лучами. Потому эту домашнюю ящерицу, весьма несчастную, о прекраснобёдрая, я вызволю своими заслугами — как Нахуша внуками». Отклонив Вимохини, он сказал домашней ящерице вот что: «Дано, дано мною тебе заслугу, возникшую от Виджаи; иди в миры, ведущие к Вишну, стряхнув всю скверну». От того слова тотчас, о владыка земли, украшенная дивными украшениями, оставив то ветхое тело, возникшее от домашней ящерицы, пошла она, простившись с тем царём, озаряя десять сторон света, творя как бы пробор, — в дивную обитель Вишну, которая доступна йогинам, сиянием подобная огню, высшая, избраннейшая, сущая Высшим Атманом. Потому эта, как пламя светильника, царём рождена ради озарения мира.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge godhāvimuktirnāma caturdaśo 'dhyāyaḥ
15265e023e04 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 00:24:58 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Решающим доводом становится не заслуга и не право, а обычай неба: туча льёт равно на чистое и нечистое, месяц светит и чандале, и падшему. Милосердие обосновано тем, как устроен мир, а не тем, чего заслуживает проситель.
Дар отдан дважды названным словом — «дано, дано»: царь расстаётся с плодом целого обета так же быстро, как минуту назад отодвигал ящерицу листом. О том, что теперь этого плода у него нет, не сказано ни слова.
Уходящая озаряет десять сторон, «творя как бы пробор» в небе. Свод берёт для этого домашнее сравнение — расчёсанные надвое волосы, — и им же завершает историю той, что при жизни искала власти над мужем.