«То слово, что сказано тобою мне, изречённое Гаутамою на Мандаре, лучшей из гор, — о вкушении в день Хари, — сказано не по мнению пуран, а брахманом, жадным до наставления мелких шастр, о прекрасноликая. Ибо в пуране знающими изложено это решение: не пить воды из раковины, не убивать черепахи и вепря, не вкушать в экадаши — и в обеих половинах. При хождении к недоступной, о богиня, и при вкушении неядомого, при совершении недолжного у существа помнится убийство тысячи коров. И зная это, как вкушу я, о богиня, в день Хари? И пуродаша, о прекраснобёдрая, при наступившем дне Хари назван равным неядомому, — что уж говорить о простой еде. Уместным у людей названо, у ослабевших, о прекрасноликая, — корень, плод, молоко и вода, вкушаемое владыками муни; но не здесь: вкушение в экадаши никем не указано. У лихорадящих предписано воздержание, у праведных — пост; благим и дающим участь назван он при наступившем дне Хари. Принятое посреди лихорадки полезное служит к гибели; вкушённое же в день Вишну — только к аду. Не твори упорства, о прекраснобёдрая: да не будет у меня перелома обета».