Vasiṣṭha
न प्राप्यते साङ्घ्यविदा तु यच्च नाष्टांगयोगेन तु भक्तिगम्यम् ॥ तत्प्रापितं भूसुर भूपभर्तुर्निजस्य पुत्रस्य तथा सपत्न्याः
यत्पुण्यशीलस्य नृपस्य भूपशिरोमणेराचरितं प्रतीपम् ॥ तत्पापवेगेन बभूव विद्रुता भस्मावशेषा तव शापदग्धा
देवार्थमेषा भववर्द्धनार्थँ नृपोपकाराय च संप्रवृत्ता ॥ न स्वार्थकामा लभतेऽवमानं कथं द्विजातोऽपकृतिं क्षमस्व
दयां कुरुष्व प्रशमं भजस्व पिष्टस्य पेषो नहि नीतियुक्तः ॥ शापप्रदानेननिपातितेयं कुरु प्रसादं गतिदो भवत्वम् ॥ यस्मिन्कृते ब्राह्मण मोहिनीयं बुद्धिं त्यजेत्क्रूरतरां त्वयीज्ये
स एवमुक्तः कमलासनेन विमृश्य बुद्ध्या विससर्ज कोपम् ॥ उवाच देवं त्रिदशाधिनाथं विमोहिनीदेहकृतं द्विजेंद्रः
बहुपापयुता देव मोहिनी तनया तव ॥ न लोकेषु स्थितिस्तस्मात्प्राणिभिः संकुलेषु च
मया विमृश्य सुचिरं मोद्दिन्यर्थँ विचिंतितम् ॥ तद्दास्यमि तव प्रीत्या त्वं हि पूज्यतरो मम
यथा तव वचः सत्यं मम चापि सुरेश्वर ॥ देवकार्यं च भविता मोहिनीकृतत्यमेव च
यन्नाक्रांतं हि भूतौघैस्तत्स्थाने मोहिनीस्थितिः ॥ जंगमाजंगमैर्भूमिर्व्याप्ता द्वीपवती सदा
तलानि चापि दैत्याद्यैराकाशः पक्षिपूर्वकैः ॥ नाकः सुकृतिभिर्जीवैर्नरकाः पापकर्मभिः
na prāpyate sāṅghyavidā tu yacca nāṣṭāṃgayogena tu bhaktigamyam || tatprāpitaṃ bhūsura bhūpabharturnijasya putrasya tathā sapatnyāḥ
yatpuṇyaśīlasya nṛpasya bhūpaśiromaṇerācaritaṃ pratīpam || tatpāpavegena babhūva vidrutā bhasmāvaśeṣā tava śāpadagdhā
devārthameṣā bhavavarddhanārtham̐ nṛpopakārāya ca saṃpravṛttā || na svārthakāmā labhate'vamānaṃ kathaṃ dvijāto'pakṛtiṃ kṣamasva
dayāṃ kuruṣva praśamaṃ bhajasva piṣṭasya peṣo nahi nītiyuktaḥ || śāpapradānenanipātiteyaṃ kuru prasādaṃ gatido bhavatvam || yasminkṛte brāhmaṇa mohinīyaṃ buddhiṃ tyajetkrūratarāṃ tvayījye
sa evamuktaḥ kamalāsanena vimṛśya buddhyā visasarja kopam || uvāca devaṃ tridaśādhināthaṃ vimohinīdehakṛtaṃ dvijeṃdraḥ
bahupāpayutā deva mohinī tanayā tava || na lokeṣu sthitistasmātprāṇibhiḥ saṃkuleṣu ca
mayā vimṛśya suciraṃ moddinyartham̐ viciṃtitam || taddāsyami tava prītyā tvaṃ hi pūjyataro mama
yathā tava vacaḥ satyaṃ mama cāpi sureśvara || devakāryaṃ ca bhavitā mohinīkṛtatyameva ca
yannākrāṃtaṃ hi bhūtaughaistatsthāne mohinīsthitiḥ || jaṃgamājaṃgamairbhūmirvyāptā dvīpavatī sadā
talāni cāpi daityādyairākāśaḥ pakṣipūrvakaiḥ || nākaḥ sukṛtibhirjīvairnarakāḥ pāpakarmabhiḥ
То, что не обретается знатоком санкхьи и не восьмичленной йогой, но достижимо преданностью, — то дано, о бог земли, царю-супругу, её собственному, и сыну, и сопернице. А содеянное противное благонравному царю, венцу царей, — того греха стремительностью разбита она, сожжённая твоим проклятием, с пеплом в остатке. Она предприняла это ради богов, ради умножения бытия и ради блага царю, не своей корысти желая; как же обретает она поругание, о брахман? Прости обиду, яви милость, прими успокоение: молоть молотое — не согласно с нити. Проклятием повержена эта; яви милость, стань дающим ей участь, — при сотворении чего, о брахман, Мохини оставит весьма жестокую мысль, о тобою чтимый». Так сказанный сидящим на лотосе, он, рассудив разумом, оставил гнев и сказал богу, владыке богов, сотворившему тело Мохини, — владыка брахманов: «Многими грехами полна, о бог, Мохини, дочь твоя; потому нет ей пребывания в мирах, переполненных существами. Мною же, весьма долго рассудив, помыслено ради Мохини; то дам я ради приязни твоей: ты ведь чтимее для меня. Чтобы и твоё слово было истинно, и моё, о владыка богов, и дело богов исполнилось, и содеянное Мохини также. Где не занято толпами существ, в том месте и будет пребывание Мохини. Движущимися и недвижными занята земля с двипами всегда; нижние миры — дайтьями и прочими; небо — птицами и прочими; небеса — благими душами; ады — греходеятелями;
854366c44b21 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 12:19:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод, которым Брахма ломает гнев, взят из обихода: молоть молотое не согласно с рассудком. Кару признают состоявшейся — и на том останавливают; иначе наказание превращается в саму злобу.
Оправдание её построено на том, что корысти у неё не было. Довод неполон — умысел был её собственный, — но он верен настолько, что позволяет разговору сдвинуться.
Брахман ищет решение, при котором никто не солжёт: и его слово останется истинным, и слово Брахмы, и дело богов совершится. Отсюда и опись занятых мест: раз изгнать некуда, придётся найти незанятое.