Vasu
शतस्याग्निचितां पुण्यं ज्योतिष्टोमद्वयस्य च ॥ अग्निष्टोमसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः
तत्रैव ब्रह्मणस्तीर्थे ज्योतिष्टोमायुतस्य च ॥ अश्वमेधत्रयस्यापि स्नातः पुण्यं लभेन्नरः
कुब्जाख्यं तीर्थमनघं यत्र च व्याधयोऽखिलाः ॥ नश्यंति सर्वजन्मोत्थं पातकं चापि मोहिनि
अत्रान्यत्कापिलं तीर्थं यत्र स्नातो नरः शुभे ॥ कपिलाष्टायुतस्यापि दानतुल्यफलं लभेत्
गंगाद्वारे कुशावर्ते बिल्वके नीलपर्वते ॥ तीर्थे कनखले स्नात्वा धूतपापो व्रजेद्दिवम्
पवित्रार्थं ततस्तीर्थं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् ॥ द्वयोर्विश्वजितोस्तत्र स्नानात्पुण्यं लभेन्नरः
वेणीराज्यं ततस्तीर्थं सरयूर्यत्र गंगया ॥ सुपुण्यया महापुण्या स्वसा स्वस्रेव संगता
हरेर्दक्षिणपादाब्जक्षालनादमरापगा ॥ वामपादोद्भवा वापि सरयूर्मानसप्रसूः
तीर्थे तत्रार्चयन् रुद्रं विष्णुं विष्णुत्वमाप्नुयात् ॥ पञ्चाश्वमेधफलदं स्नानं तत्र प्रकीर्तितम्
ततस्तु गांडवं तीर्थं गंडकी यत्र संगता ॥ गोसहस्रस्य दानं च तत्र स्नानं समं द्वयम्
रामतीर्थं ततः पुण्यं वैकुंठं यत्र सन्निधौ ॥ सोमतीर्थं ततः पुण्यं यत्रासौ नकुलो मुनिः
śatasyāgnicitāṃ puṇyaṃ jyotiṣṭomadvayasya ca || agniṣṭomasahasrasya phalamāpnoti mānavaḥ
tatraiva brahmaṇastīrthe jyotiṣṭomāyutasya ca || aśvamedhatrayasyāpi snātaḥ puṇyaṃ labhennaraḥ
kubjākhyaṃ tīrthamanaghaṃ yatra ca vyādhayo'khilāḥ || naśyaṃti sarvajanmotthaṃ pātakaṃ cāpi mohini
atrānyatkāpilaṃ tīrthaṃ yatra snāto naraḥ śubhe || kapilāṣṭāyutasyāpi dānatulyaphalaṃ labhet
gaṃgādvāre kuśāvarte bilvake nīlaparvate || tīrthe kanakhale snātvā dhūtapāpo vrajeddivam
pavitrārthaṃ tatastīrthaṃ sarvatīrthottamottamam || dvayorviśvajitostatra snānātpuṇyaṃ labhennaraḥ
veṇīrājyaṃ tatastīrthaṃ sarayūryatra gaṃgayā || supuṇyayā mahāpuṇyā svasā svasreva saṃgatā
harerdakṣiṇapādābjakṣālanādamarāpagā || vāmapādodbhavā vāpi sarayūrmānasaprasūḥ
tīrthe tatrārcayan rudraṃ viṣṇuṃ viṣṇutvamāpnuyāt || pañcāśvamedhaphaladaṃ snānaṃ tatra prakīrtitam
tatastu gāṃḍavaṃ tīrthaṃ gaṃḍakī yatra saṃgatā || gosahasrasya dānaṃ ca tatra snānaṃ samaṃ dvayam
rāmatīrthaṃ tataḥ puṇyaṃ vaikuṃṭhaṃ yatra sannidhau || somatīrthaṃ tataḥ puṇyaṃ yatrāsau nakulo muniḥ
Благо сотни агничитов, двух джьотиштом и плод тысячи агништом обретает там человек. Там же, в тиртхе Брахмы, обретает омывшийся благо десяти тысяч джьотиштом и трёх ашвамедх. Тиртха, зовущаяся Кубджа, безгрешная, где гибнут все недуги и грех, возникший от всех рождений, о Мохини. Здесь же иная — тиртха Капила, где омывшийся человек, о благая, обретает плод, равный даянию восьмидесяти тысяч бурых коров. Омывшись в Гангадваре, в Кушаварте, в Бильваке, на Ниле-горе, в тиртхе Канакхала, — отряхнувший грех да идёт на небо. Ради очищения — затем тиртха, наилучшая из всех тиртх: от омовения там обретает человек благо двух вишваджитов. Затем тиртха Вени-раджья, где Сараю, весьма святая, сошлась с весьма святою Гангою, как сестра с сестрою: та — река бессмертных, от омовения правой лотосной стопы Хари, а Сараю — возникшая от левой стопы, рождённая из Манасы. Почитая там, в тиртхе, Рудру и Вишну, обретает он природу Вишну; омовение там прославлено дающим плод пяти ашвамедх. Затем тиртха Гандава, где сошлась Гандаки: даяние тысячи коров и омовение там — оба равны. Затем святая Рама-тиртха, где вблизи Вайкунтха; затем святая Сома-тиртха, где тот Накула, муни,
f4bf93db1409 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 12:40:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень идёт вниз по реке, от места к месту, и читается как дорожник: где остановиться, чего это стоит, кого почтить. Такие главы писались для идущих, а не для рассуждающих.
Встреча Сараю с Гангою объяснена родством: одна от правой стопы, другая от левой. Слияние рек названо встречею сестёр — и этим сказано больше, чем любым исчислением плодов.
В Вени-радже почитают Рудру и Вишну вместе. Пурана нигде здесь не спорит о старшинстве: у святого места чтут того, кто в нём пребывает.