Vasu
ततस्तु जायते विप्रो गंगातीरे धनान्वितः ॥ अंते तु ब्रह्मविद्भूत्वा मोक्षमाप्नोत्यसंशयः
तथैव गोप्रदानं च विधिना कुरुते तु यः ॥ गोलोमसंख्यवर्षाणि स्वर्गलोके महीयते
जायते च कुले पश्चाद्धनधान्यसमाकुले ॥ रत्नकांचनभूपूर्णे शीलविद्यायशोन्विते
स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्पुत्रपौत्रसमन्वितः ॥ मोक्षभागी भवेन्नृनं नात्रकार्या विचारणा
कपिला यदि दत्ता स्याद्विधिना वेदपारगे ॥ नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्स्वर्गं नयति वै तदा
भूमिं निवर्तनमितां गंगातीरे ददाति यः ॥ भूमिरेणुप्रमाणाब्दं ब्रह्मविष्णुशिवातिगः
जायते च पुनर्भूमौ सप्तद्वीपपतिर्भवेत् ॥ भेरीशंखादिनिर्घोषैर्गीतवादित्रनिःस्वनैः
स्तुतिभिर्मागघानां च सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ सर्वसौख्यान्यवाप्येह सर्वधर्मपरायणः
नरकस्थान्पितॄन्सर्वान्प्रापयित्वा दिवं तथा ॥ स्वर्गस्थितान्मोक्षयित्वा स्वयं ज्ञानी च मोहिनि
अंते ज्ञानासिना छित्वा अविद्यां पंचपर्विकाम् ॥ परं वैराग्यमापन्नः परं ब्रह्माधिगच्छति
सप्तहस्तेन दंडेन त्रिंशद्दंडा निवर्तनम् ॥ त्रिभागहीनं गोचर्म मानमाह विधिः स्वयम्
ग्रामं गंगातटे यो वै ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति ॥ ब्रह्मविष्णुशिवप्रीत्ये दुर्गाया भास्करस्य च
tatastu jāyate vipro gaṃgātīre dhanānvitaḥ || aṃte tu brahmavidbhūtvā mokṣamāpnotyasaṃśayaḥ
tathaiva gopradānaṃ ca vidhinā kurute tu yaḥ || golomasaṃkhyavarṣāṇi svargaloke mahīyate
jāyate ca kule paścāddhanadhānyasamākule || ratnakāṃcanabhūpūrṇe śīlavidyāyaśonvite
sa bhuktvā vipulānbhogānputrapautrasamanvitaḥ || mokṣabhāgī bhavennṛnaṃ nātrakāryā vicāraṇā
kapilā yadi dattā syādvidhinā vedapārage || narakasthānpitṝnsarvānsvargaṃ nayati vai tadā
bhūmiṃ nivartanamitāṃ gaṃgātīre dadāti yaḥ || bhūmireṇupramāṇābdaṃ brahmaviṣṇuśivātigaḥ
jāyate ca punarbhūmau saptadvīpapatirbhavet || bherīśaṃkhādinirghoṣairgītavāditraniḥsvanaiḥ
stutibhirmāgaghānāṃ ca supto'sau pratibudhyate || sarvasaukhyānyavāpyeha sarvadharmaparāyaṇaḥ
narakasthānpitṝnsarvānprāpayitvā divaṃ tathā || svargasthitānmokṣayitvā svayaṃ jñānī ca mohini
aṃte jñānāsinā chitvā avidyāṃ paṃcaparvikām || paraṃ vairāgyamāpannaḥ paraṃ brahmādhigacchati
saptahastena daṃḍena triṃśaddaṃḍā nivartanam || tribhāgahīnaṃ gocarma mānamāha vidhiḥ svayam
grāmaṃ gaṃgātaṭe yo vai brāhmaṇebhyaḥ prayacchati || brahmaviṣṇuśivaprītye durgāyā bhāskarasya ca
Затем рождается он брахманом на берегу Ганги, наделённым богатством, и в конце, став познавшим Брахман, несомненно обретает освобождение. Также кто по уставу творит даяние коровы, тот почитается в мире неба столько лет, сколько волосков у коровы; и рождается затем в роду, полном богатства и зерна, полном самоцветов, золота и земли, наделённом нравом, учёностью и славою. Вкусив обильные блага с сыновьями и внуками, непременно становится он причастным освобождения — не должно здесь творить сомнения. Если бурая корова дана по уставу постигшему Веду, — тогда ведёт он на небо всех предков, сущих в аду. Кто даёт на берегу Ганги землю мерою в нивартану, тот столько лет, сколько пылинок в той земле, восходит к Брахме, Вишну и Шиве; и, рождаясь снова на земле, бывает владыкою семи двип. Громом литавр и раковин, пением и музыкой, хвалами магадхов пробуждается он ото сна; обретя здесь все счастья, преданный всякой дхарме, приведя на небо всех предков, сущих в аду, и освободив сущих на небе, сам знающий, о Мохини, в конце, рассёкши мечом знания пятиузловое неведение, обретший высшее бесстрастие, приходит он к высшему Брахману. Семилоктевым шестом тридцать шестов — нивартана; на треть меньше — гочарма: меру назвал сам Видхи. Кто отдаёт брахманам деревню на берегу Ганги ради приязни Брахмы, Вишну, Шивы, Дурги и Солнца, —
d192cc468d91 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 12:46:32 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Меры даны точно, до локтя и шеста: нивартана, гочарма. Даяние земли — дело правовое, и потому в благочестивой главе неожиданно появляется межевание.
Обещанное восходит по ступеням: небо, рождение в добром роду, царство над семью двипами, — и лишь потом знание и бесстрастие. Порядок этот честен: людям обещают сперва то, чего они хотят, и лишь затем то, что им нужно.
Неведение названо пятиузловым и рассекаемым мечом. После долгого счёта коров, земель и кальп сказано наконец о том, что никаким счётом не берётся.