Vasu
श्राद्धँ कृत्वा चंद्रपदे वाजिमेधफलं लभेत् ॥ श्राद्धं कृत्वा सत्यपदे ज्योतिष्टोमफलं लभेत्
आवसथ्यपदे श्राद्धी सोमलोकपवाप्नुयात् ॥ श्राद्ध कृत्वा चंद्रपदे शक्रलोकं नयेत्पितॄन्
अन्येषां च पदे श्राद्धी पितॄन्ब्रह्मपदे नयेत् ॥ श्राद्धी सूर्यपदे यश्च पापिनोऽर्कपुरं नयेत्
कार्तिकेयपदे श्राद्धी शिवलोके नयेत्पितॄन् ॥ श्राद्धँ कृत्वागस्त्यपदे ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
सर्वेषां काश्यपं श्रेष्ठं विष्णो रुद्रस्य वै पदम् ॥ ब्रह्मणश्च पदं तत्र सर्वश्रेष्ठमुदाहृतम्
प्रारंभे च समाप्तौ च तेषामन्यतमं स्मृतम् ॥ श्रेयस्करं भवेत्तत्र श्राद्धकर्तुश्च मोहिनि
कश्यपस्य पदे दिव्यो भारद्वाजो मुनिः पुरा ॥ श्राद्धं हि चोद्यतो दातुं पित्रादिभ्यश्च पिंडकम्
शुक्लकृष्णौ तदा हस्तौ पदमुद्भिद्य निष्कृतौ ॥ दृष्ट्वा हस्तद्वयं तत्र पितृसंशयमागतः
ततः स्वमातरं शांतां भारद्वाजस्तु पृष्टवान् ॥ कश्यपस्य पदे कस्मिञ्छुक्ले कृष्णे पदे पुनः
पिंडो देयो मया मातर्जानासि पितरं वद ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भारद्वाजस्य धीमतः
शांतोवाच प्रसन्नास्या पुत्रं श्राद्धप्रदायिनम् ॥ भारद्वाज महाप्राज्ञ पिंडं कृष्णाय देहि भोः
śrāddham̐ kṛtvā caṃdrapade vājimedhaphalaṃ labhet || śrāddhaṃ kṛtvā satyapade jyotiṣṭomaphalaṃ labhet
āvasathyapade śrāddhī somalokapavāpnuyāt || śrāddha kṛtvā caṃdrapade śakralokaṃ nayetpitṝn
anyeṣāṃ ca pade śrāddhī pitṝnbrahmapade nayet || śrāddhī sūryapade yaśca pāpino'rkapuraṃ nayet
kārtikeyapade śrāddhī śivaloke nayetpitṝn || śrāddham̐ kṛtvāgastyapade brahmalokaṃ nayetpitṝn
sarveṣāṃ kāśyapaṃ śreṣṭhaṃ viṣṇo rudrasya vai padam || brahmaṇaśca padaṃ tatra sarvaśreṣṭhamudāhṛtam
prāraṃbhe ca samāptau ca teṣāmanyatamaṃ smṛtam || śreyaskaraṃ bhavettatra śrāddhakartuśca mohini
kaśyapasya pade divyo bhāradvājo muniḥ purā || śrāddhaṃ hi codyato dātuṃ pitrādibhyaśca piṃḍakam
śuklakṛṣṇau tadā hastau padamudbhidya niṣkṛtau || dṛṣṭvā hastadvayaṃ tatra pitṛsaṃśayamāgataḥ
tataḥ svamātaraṃ śāṃtāṃ bhāradvājastu pṛṣṭavān || kaśyapasya pade kasmiñchukle kṛṣṇe pade punaḥ
piṃḍo deyo mayā mātarjānāsi pitaraṃ vada || tacchrutvā vacanaṃ tasya bhāradvājasya dhīmataḥ
śāṃtovāca prasannāsyā putraṃ śrāddhapradāyinam || bhāradvāja mahāprājña piṃḍaṃ kṛṣṇāya dehi bhoḥ
Сотворив шраддху у стопы Луны, обретает он плод ашвамедхи; сотворив шраддху у стопы Истины, обретает плод джьотиштомы. У стопы жилищного огня творящий шраддху достигает мира Сомы; сотворив шраддху у стопы Луны, да ведёт предков в мир Шакры. И у стопы иных творящий шраддху да ведёт предков к стопе Брахмы; творящий шраддху у стопы Солнца да ведёт грешных в град Солнца. У стопы Картикеи творящий шраддху да ведёт предков в мир Шивы; сотворив шраддху у стопы Агастьи, да ведёт предков в мир Брахмы. Из всех лучшая — стопа Кашьяпы; и стопа Вишну, Рудры и Брахмы там названа наилучшею. В начале и в завершении какая-либо из них помнится творящею благо и там, и творящему шраддху, о Мохини. У стопы Кашьяпы дивный муни Бхарадваджа прежде приступил дать шраддху и пинду отцу и прочим; и тогда, прорвав стопу, вышли две руки — белая и чёрная. Увидев там две руки, пришёл он в сомнение об отце; затем Бхарадваджа спросил свою мать Шанту: «У стопы Кашьяпы в какую руку — в белую или в чёрную — должна быть дана мною пинда? Матушка, ты знаешь отца, — скажи». Услышав то слово мудрого Бхарадваджи, Шанта с ясным лицом сказала сыну, дающему шраддху: «О Бхарадваджа, о весьма мудрый, дай пинду чёрному».
74bfe48ee763 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 13:23:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень стоп кончается сравнением, а не спором: лучшая — Кашьяпы, и наилучшими названы стопы Вишну, Рудры и Брахмы разом. Оговорка «в начале и в завершении» переводит выбор в порядок обряда: начинают и кончают у одной.
Дальше идёт рассказ, ради которого всё это сказано. Две руки, вышедшие из камня, ставят сына перед вопросом, какого отца поминать; и вопрос этот он задаёт матери прямо.
Ответ её дан «с ясным лицом», без смущения и без оправданий. Она называет правду и указывает, кому первому принадлежит пинда, — и дальнейшее покажет, что правда эта не одна.