Vasu
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मादींस्तु प्रकुर्वतः ॥ यच्छिवं तु समुद्दिश्य तदनंतफलं भवेत्
दशाश्वमेधिकं पुण्यं पुष्पदाने प्रकीर्तितम् ॥ अग्निहोत्रफलं धृपे गन्धे भूदानजं फलम्
मार्जने गोप्रदानस्य फलमत्र प्रकीर्तितम् ॥ अनुलेपे दशगुणं माल्ये दशगुणं स्मृतम्
गीते सहस्रगुणितं वाद्ये लक्षगुणं स्मृतम् ॥ अविमुक्ते महादेवमर्चयंति स्तुवंति वै
सर्वपापविमुक्तास्ते स्वस्तिष्ठंत्यजरामराः ॥ अविमुक्तं समासाद्य लिंगमर्चयते नरः
कल्पकोटिशतैश्चापि तस्य नास्ति पुनर्भवः ॥ अजरो ह्यमरश्चैव क्रीडेत्स भवसन्निधौ
ये तु ध्यानं समासाद्य मुक्तात्मानः समाहिताः ॥ संनियम्येंद्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम्
अविमुक्ते स्थिता नित्यं कृतार्थास्ते द्विजोत्तमा- ॥ एकाहमुपवासं यः करिष्यति यशस्विनि
फलं वर्षशतस्येह लभते नात्र संशयः ॥ अतः परं तु सायुज्यं गंगावरुणसंगमम्
श्रवणद्वादशीयोगो बुधवारे यदा भवेत् ॥ तदा तस्मिन्नरः स्नात्वा संनिहत्याफलं लभेत्
श्राद्धं करोति यस्तत्र तस्मिन्काले शुभानने ॥ तारयित्वा पितॄन्सर्वान्विष्णुलोकं स गच्छति
वरणास्योस्तु जाह्नव्याः संगमे लोकविश्रुते ॥ दत्वाश्वं च विधानेन स भूयोऽपि न जायते
यस्तत्र संगमेशानमर्चयेद्भक्तिमान्नरः ॥ स साक्षाद्देवदेवेशो निग्रहानुग्रहे क्षमः
देवेश्वरस्य पूर्वेण स्वयं तिष्ठति केशवः ॥ केशवस्य च पूर्वेण विश्रुतः संगमेश्वरः
kimatra bahunoktena dharmādīṃstu prakurvataḥ || yacchivaṃ tu samuddiśya tadanaṃtaphalaṃ bhavet
daśāśvamedhikaṃ puṇyaṃ puṣpadāne prakīrtitam || agnihotraphalaṃ dhṛpe gandhe bhūdānajaṃ phalam
mārjane gopradānasya phalamatra prakīrtitam || anulepe daśaguṇaṃ mālye daśaguṇaṃ smṛtam
gīte sahasraguṇitaṃ vādye lakṣaguṇaṃ smṛtam || avimukte mahādevamarcayaṃti stuvaṃti vai
sarvapāpavimuktāste svastiṣṭhaṃtyajarāmarāḥ || avimuktaṃ samāsādya liṃgamarcayate naraḥ
kalpakoṭiśataiścāpi tasya nāsti punarbhavaḥ || ajaro hyamaraścaiva krīḍetsa bhavasannidhau
ye tu dhyānaṃ samāsādya muktātmānaḥ samāhitāḥ || saṃniyamyeṃdriyagrāmaṃ japaṃti śatarudriyam
avimukte sthitā nityaṃ kṛtārthāste dvijottamā- || ekāhamupavāsaṃ yaḥ kariṣyati yaśasvini
phalaṃ varṣaśatasyeha labhate nātra saṃśayaḥ || ataḥ paraṃ tu sāyujyaṃ gaṃgāvaruṇasaṃgamam
śravaṇadvādaśīyogo budhavāre yadā bhavet || tadā tasminnaraḥ snātvā saṃnihatyāphalaṃ labhet
śrāddhaṃ karoti yastatra tasminkāle śubhānane || tārayitvā pitṝnsarvānviṣṇulokaṃ sa gacchati
varaṇāsyostu jāhnavyāḥ saṃgame lokaviśrute || datvāśvaṃ ca vidhānena sa bhūyo'pi na jāyate
yastatra saṃgameśānamarcayedbhaktimānnaraḥ || sa sākṣāddevadeveśo nigrahānugrahe kṣamaḥ
deveśvarasya pūrveṇa svayaṃ tiṣṭhati keśavaḥ || keśavasya ca pūrveṇa viśrutaḥ saṃgameśvaraḥ
Что здесь многословием? У творящего дхарму и прочее то, что творится с указанием на Шиву, да будет бесконечноплодным. Заслуга, равная десяти ашвамедхам, названа в даянии цветов; в благовонии — плод агнихотры, в притирании — плод, рождённый от даяния земли; в омовении назван здесь плод даяния коровы; в умащении почитается десятикратный, в венке десятикратный, в пении тысячекратный, в игре на инструментах стотысячекратный. Те, что в Авимукте почитают и славословят Махадеву, — свободные от всех грехов, пребывают во благе, нестареющие и бессмертные. Человек, достигнув Авимукты, почитает лингам — и сотнями коти кальп нет у него нового рождения: нестареющий и бессмертный, играет он вблизи Бхавы. А те, что, обретя созерцание, освобождённые душою, сосредоточенные, обуздав сонм чувств, повторяют Шатарудрию, всегда пребывая в Авимукте, — те лучшие из дваждырождённых достигли цели. Кто совершит однодневный пост, о славная, обретает здесь плод ста лет, нет сомнения; а далее — единение. Слияние Ганги и Варуны: когда будет соединение шраваны с двадаши в день Меркурия, тогда, омывшись в нём, да обретёт человек плод Саннихатьи. Кто творит там шраддху в то время, о прекрасноликая, тот, переправив всех предков, идёт в мир Вишну. В прославленном в мире слиянии Вараны и Аси с Джахнави, дав по уставу коня, он и снова не рождается. Кто там преданно почтит Сангамешану, тот воочию бог богов, владыка, властный в каре и в милости. Восточнее Девешвары сам пребывает Кешава, а восточнее Кешавы — прославленный Сангамешвара».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde kāśīmāhātmyaṃ nāmāṣṭacatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
6a51c72604e4 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 13:43:09 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Лестница плодов выстроена от цветка до музыки, и вершина её отдана не жертве и не аскезе, а игре на инструментах — стотысячекратно. Служение здесь мерится не суровостью, а щедростью.
Одна оговорка держит весь список: плод бесконечен у того, кто делает дело «с указанием на Шиву». Считается не сам поступок, а то, кому он посвящён.
Глава замыкается перечнем святынь у слияния рек, и последнее слово оставлено соседству Кешавы и Сангамешвары. Каши от начала до конца показана местом, где Хари и Хара стоят рядом.