Vasu
अज्ञाय तत्त्वं समवस्थिताऽभूत्तावत्स मत्स्यस्तु महार्णवस्थः ॥ द्रुतं समुत्प्लुत्य जगाम श्रृंगं यो विप्रबालो ह्युदरे स्थितोऽस्य स तत्त्वसिद्धोऽखिलबंधमुक्तः
निर्गम्य मत्स्योदरतः शुभास्ये नमः प्रचक्रे भवयोः पुरस्तात् ॥ विज्ञाततत्त्वोऽपि महेश्वरस्तं पप्रच्छ तद्गर्भगतेर्निदानम्
स वर्णयामास यथार्थमेव तयोः पुरः सर्वमपि प्रवृत्तम् ॥ आकर्ण्य तद्वृत्तमनुप्रसन्ना सोमा महेशानुमतिं च कृत्वा
तं कल्पयामास सुतं शुभांगे सोत्संग आस्थाप्य चुचुंब वक्त्रम् ॥ सुतो ममायं किल मत्स्यनाथो विज्ञाततत्त्वोऽखिलसिद्धनाथः
निजेच्छया संप्रति यातु लोकान्कीर्तिं वितन्वन्सुखमावयोश्च ॥ ततः प्रभृत्येष सुतोंऽबिकाया लोकान्समग्रान्प्रविहृत्य कामम्
तत्सिद्धपीठं समवाप्य तत्र तपस्युपादिष्ट इवास्थितोऽस्ति ॥ तं सिद्धनाथं मनसा विचिंत्य नरो भवेत्सिद्धसमस्तकामः
संप्राप्य विद्यां निजवाक्यवाहे निमज्जयेत्पंडितवर्गजातम् ॥ एतां कथां तस्य जगत्पवित्रां श्रृणोति यः कर्णपथप्रयाताम्
स चाभिकामं समवाप्य भूमौ स्वर्गं प्रयात्येव सुरार्चितांघ्रिः ॥ एतन्मया ते कथितं सुनेत्रे श्रीसिद्धनाथस्य चरित्रयुक्तम् ॥ कामाक्षमाहात्म्यमघघ्नमाद्यं भूयोऽपि किं ते प्रवदामि भद्रे
ajñāya tattvaṃ samavasthitā'bhūttāvatsa matsyastu mahārṇavasthaḥ || drutaṃ samutplutya jagāma śrṛṃgaṃ yo viprabālo hyudare sthito'sya sa tattvasiddho'khilabaṃdhamuktaḥ
nirgamya matsyodarataḥ śubhāsye namaḥ pracakre bhavayoḥ purastāt || vijñātatattvo'pi maheśvarastaṃ papraccha tadgarbhagaternidānam
sa varṇayāmāsa yathārthameva tayoḥ puraḥ sarvamapi pravṛttam || ākarṇya tadvṛttamanuprasannā somā maheśānumatiṃ ca kṛtvā
taṃ kalpayāmāsa sutaṃ śubhāṃge sotsaṃga āsthāpya cucuṃba vaktram || suto mamāyaṃ kila matsyanātho vijñātatattvo'khilasiddhanāthaḥ
nijecchayā saṃprati yātu lokānkīrtiṃ vitanvansukhamāvayośca || tataḥ prabhṛtyeṣa sutoṃ'bikāyā lokānsamagrānpravihṛtya kāmam
tatsiddhapīṭhaṃ samavāpya tatra tapasyupādiṣṭa ivāsthito'sti || taṃ siddhanāthaṃ manasā viciṃtya naro bhavetsiddhasamastakāmaḥ
saṃprāpya vidyāṃ nijavākyavāhe nimajjayetpaṃḍitavargajātam || etāṃ kathāṃ tasya jagatpavitrāṃ śrṛṇoti yaḥ karṇapathaprayātām
sa cābhikāmaṃ samavāpya bhūmau svargaṃ prayātyeva surārcitāṃghriḥ || etanmayā te kathitaṃ sunetre śrīsiddhanāthasya caritrayuktam || kāmākṣamāhātmyamaghaghnamādyaṃ bhūyo'pi kiṃ te pravadāmi bhadre
— не уразумев истины, осталась она так; тем временем та рыба, сущая в великом океане, быстро взметнувшись, достигла вершины, и брахманский отрок, что пребывал в чреве её, стал совершенным в истине и свободным от всех уз. Выйдя из чрева рыбы, о прекрасноликая, он совершил поклон перед лицом супругов; и Махешвара, хотя и знал истину, спросил его о причине его пребывания в чреве. Он поведал перед ними, как есть, и всё происшедшее. Выслушав тот рассказ, умилостивленная Сома, получив согласие Махеши, признала его сыном, о прекраснотелая: посадив на лоно, поцеловала в лицо. «Этот Матсьянатха — сын мой, познавший истину, владыка всех сиддхов; ныне да идёт он по мирам по своей воле, простирая славу и радость нам обоим». С того времени этот сын Амбики, постранствовав вволю по всем мирам, обрёл то седалище сиддхов и словно пребывает там в подвиге, как наставленный. Помыслив умом того Сиддханатху, человек да станет тем, у кого все желания исполнены; обретя знание, да потопит он в потоке своей речи весь сонм учёных. Кто слушает это сказание о нём, очищающее мир, пришедшее путём уха, тот, обретя желаемое на земле, уходит на небо, и стопы его почитаемы богами. Это поведано мною тебе, о прекрасноокая, — величие Камакши, изначальное, убивающее грех, вместе с житием Шри-Сиддханатхи. Что ещё поведаю тебе, о благая?»
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe bṛhadupākhyāne uttarabhāge vasumohinīsaṃvāde siddhanāthacaritrayuktaṃ kāmākṣāmāhātmyaṃ nāmaikonasaptatitamo 'dhyāyaḥ
893ddd93b56e · опубликовано 6 сент. 2026 г., 18:23:01 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тайное учение досталось не той, кому говорилось: Ума не уразумела, а слушал отрок из рыбьего чрева. Знание передаётся не по праву, а по слуху.
Шива спрашивает о причине, хотя знает её сам. Вопрос задан ради того, чтобы отрок сказал сам, — и он говорит «как есть»; после этого Ума берёт его в сыновья.
Выброшенный отцом получает мать. Житие складывается кольцом: отвергнутый младенец становится владыкой сиддхов и сыном Амбики — и всё сказание слушателю передаётся тем же способом, каким получено, «путём уха».