Mohinī
अथ गौतमाश्रममाहात्म्यं प्रारभ्यते ॥ श्रुतं पुष्करमाहात्म्यं वसो पापप्रणाशनम् ॥ गौतमाश्रममाहात्म्यमधुना कीर्तय प्रभो
श्रणु देवि प्रवक्ष्यामि गौतमाश्रममुत्तमम् ॥ यत्र गत्वा नरो भक्त्या न भूयोऽर्हति यातनाः
गौतमस्याश्रमं पुण्यं देवर्षिगणसेवितम् ॥ सर्वपापप्रशमनं सर्वोपद्रवशांतिदम्
सेवते द्वादशाब्दं यो भक्तिभावसमन्वितः ॥ स शैवं लभते धाम यत्र गत्वा न शोचति
मायादेवीसुतो यत्र तपस्युग्रे समास्थितः ॥ तत्र गोदावरी गंगा सर्वपातकनाशिनी
तपस्यतो मुनेस्तस्य द्वादशाब्दमवर्षणम् ॥ बभूव घोरं विधिजे सर्वसत्त्वक्षयंकरम्
तस्मिन्नुग्रे तु दुर्भिक्षे क्षुत्क्षामामुनयोऽखिलाः ॥ नानादेशेभ्य आयाता गौतमस्याश्रमं शुभे
चक्रुर्विज्ञापनं तस्य गौतमस्य तपस्यतः ॥ देहि नो भोजनं येन प्राणास्तिष्ठंति वर्मसु
एवं विज्ञापितस्तैस्तु मुनिभिर्गौतमो मुनिः ॥ जातानुकंपस्तानाह विश्वस्तांस्तपसो बलात्
तिष्ठध्वं मुनयः सर्वे ममाश्रमसमीपतः ॥ भोजनं वः प्रदास्यामि यावद्दुर्भिक्षमादृतः
विश्वास्यैवमृषीन्सर्वान्गौतमस्तपसो बलात् ॥ दध्यौ प्रसन्नमनसा गंगां सर्वार्थसाधिनीम्
स्मृतमात्रा तु सा देवी तत्रोद्भूता धरातलात् ॥ तां तु दृष्ट्वा मुनिर्गंगां संप्लावितधरातलाम्
प्रातरुप्त्वा क्षितौ शालीन्पक्वान्मध्याह्नकेऽलुनात् ॥ शाल्यन्नेनन ततस्तेन तानृषीन्समभोजयत्
atha gautamāśramamāhātmyaṃ prārabhyate || śrutaṃ puṣkaramāhātmyaṃ vaso pāpapraṇāśanam || gautamāśramamāhātmyamadhunā kīrtaya prabho
śraṇu devi pravakṣyāmi gautamāśramamuttamam || yatra gatvā naro bhaktyā na bhūyo'rhati yātanāḥ
gautamasyāśramaṃ puṇyaṃ devarṣigaṇasevitam || sarvapāpapraśamanaṃ sarvopadravaśāṃtidam
sevate dvādaśābdaṃ yo bhaktibhāvasamanvitaḥ || sa śaivaṃ labhate dhāma yatra gatvā na śocati
māyādevīsuto yatra tapasyugre samāsthitaḥ || tatra godāvarī gaṃgā sarvapātakanāśinī
tapasyato munestasya dvādaśābdamavarṣaṇam || babhūva ghoraṃ vidhije sarvasattvakṣayaṃkaram
tasminnugre tu durbhikṣe kṣutkṣāmāmunayo'khilāḥ || nānādeśebhya āyātā gautamasyāśramaṃ śubhe
cakrurvijñāpanaṃ tasya gautamasya tapasyataḥ || dehi no bhojanaṃ yena prāṇāstiṣṭhaṃti varmasu
evaṃ vijñāpitastaistu munibhirgautamo muniḥ || jātānukaṃpastānāha viśvastāṃstapaso balāt
tiṣṭhadhvaṃ munayaḥ sarve mamāśramasamīpataḥ || bhojanaṃ vaḥ pradāsyāmi yāvaddurbhikṣamādṛtaḥ
viśvāsyaivamṛṣīnsarvāngautamastapaso balāt || dadhyau prasannamanasā gaṃgāṃ sarvārthasādhinīm
smṛtamātrā tu sā devī tatrodbhūtā dharātalāt || tāṃ tu dṛṣṭvā munirgaṃgāṃ saṃplāvitadharātalām
prātaruptvā kṣitau śālīnpakvānmadhyāhnake'lunāt || śālyannenana tatastena tānṛṣīnsamabhojayat
Теперь начинается величие обители Гаутамы. «Услышано величие Пушкары, о Васу, уничтожающее грехи; ныне возгласи величие обители Гаутамы, о владыка». — «Слушай, о богиня, поведаю о превосходной обители Гаутамы, придя куда с преданностью, человек более не заслуживает мучений. Обитель Гаутамы свята, посещаема сонмами богов и риши, утишает все грехи и даёт покой от всех напастей. Кто посещает её двенадцать лет, наделённый преданным чувством, тот обретает обитель Шивы, придя куда, не скорбит. Где сын богини Майи пребывал в суровом подвиге, там Годавари-Ганга, уничтожающая все грехи. Пока тот мудрец совершал подвиг, случилось страшное двенадцатилетнее бездождие, о рождённая Творцом, несущее гибель всем существам. В том жестоком голоде все мудрецы, истощённые голодом, пришли из разных стран в обитель Гаутамы, о прекрасная, и обратились с прошением к Гаутаме, совершавшему подвиг: «Дай нам пищу, которою держится дыхание в телах». Так упрошенный теми мудрецами, мудрец Гаутама, проникшийся состраданием, сказал им, уверив их силою подвига: «Пребывайте, все мудрецы, вблизи моей обители; буду давать вам пищу, усердный, пока длится голод». Уверив так всех риши, Гаутама силою подвига с умилённым умом помыслил Гангу, свершающую всякое дело. И лишь только помысленная, та богиня явилась там из земли; и, увидев Гангу, затопившую землю, мудрец, посеяв утром рис в землю, сжал его созревшим в полдень и тою рисовою пищею накормил тех риши.
7d5a782946dd · опубликовано 6 сент. 2026 г., 18:42:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Годавари вышла из земли по одной мысли — и вышла ради того, чтобы накормить пришедших. Начало великой реки здесь связано не с обетом и не с наградой, а с чужим голодом.
Сила подвига израсходована на еду: рис посеян утром и сжат в полдень. Аскеза здесь работает как поле, а не как чудо ради чуда.
Гаутама не отсылает никого и не ставит условий — он просто велит остаться рядом и обещает кормить, «пока длится голод». Обещание дано на неизвестный срок и оказалось на двенадцать лет.